老學菴筆記 (宋) 陸游撰 李劍雄、劉德權點校 北京：中華書局 1979.11第一版 1997.12第二刷
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目錄
前言
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
老學庵續筆記一卷
老學庵續筆記佚文三條
附錄
宋史陸遊傳
各家著錄與論跋
陳振孫直齊書錄解題
宋史藝文志
毛晉汲古閣書跋
四庫全書總目提要
武億授堂文鈔
黃丕烈士禮居藏書題跋記續
顧廣圻思適齊書跋
瞿鏞鐵琴銅劍樓藏書目錄
李慈銘越縵堂讀書記
周中孚鄭堂讀書記
繆荃孫藝風藏書記
商務印書館印本夏敬觀跋
張宗祥說郛序（節錄）
前言
老學衡茅底，秋毫敢自欺？
開編常默識，閉戶有餘師。
大節艱危見，真心夢寐知。
唐虞元在眼，生世未為遲。
這是南宋著名愛國詩人陸游(字務觀，號放翁，公元一一二五──一二０九年)自題其讀書室老學庵的一首詩(見劍南詩稿卷五十)。老學庵的命名，大約在淳熙之末(一一九０年)，陸游退居故鄉山陰(今浙江紹興)鏡湖以後 【 于北山陸游年譜將老學庵命名系於宋寧宗慶元元年(公元一一九五年)，根據是劍南詩稿卷三十三老學庵一詩自注「予取師曠『老而學如秉燭夜行』之語名庵」。然此詩本身並未注明年月，豈能遽定於慶元元年？又自注僅說明庵名命名之含義，可以是命名之時的說明，也可以是後來的補述，並不明確指這一年始命名。又此詩之前，詩稿卷二十六已有題老學庵壁一詩，當比此詩寫作時間更早，亦可證明庵名命名時間當更早，大約是在淳熙末年以後的事，具體時間已難考了。】 。庵在鏡湖邊上，只有茅屋兩間，但背繞青山，面臨碧水 【 劍南詩稿卷三十三題庵壁詩云：「竹間僅有屋三楹小庵纔兩間，雖號吾廬實客亭。」又卷四十三題庵壁詩云：「萬疊青山繞鏡湖，數椽自愛野人居。」】 ，對詩人來說，倒也是個讀書寫作的好地方。陸游又自敘其老學庵命名之義，說是「取師曠『老而學如秉燭夜行』之語」(劍南詩稿卷三十三老學庵詩自注)。他的老學庵筆記當是這一時期的作品，可能有些條目寫於在這之前，但最終的完成，應在鏡湖邊上閉門讀書之時，否則不會以老學庵作為書名的。陸游的幼子陸子遹說：「老學庵筆記，先太史淳熙、紹熙間所著也 【 此據瞿鏞鐵琴銅劍樓藏書目錄卷十六所載陸子遹跋語。黃丕烈士禮居藏書題跋記續所載陸子遹跋語「淳熙、紹熙間所著也」一句，無「紹熙」二字。】 。」這話大抵是可靠的。
陸游是著名的詩人，也是見識廣博的學者。會稽續志說他「學問該貫，文辭超邁，酷喜為詩；其他誌銘記敘之文，皆深造三昧；尤熟識先朝典故沿革、人物出處：以故聲名振耀當世」。在陸游諸多的著作中，老學庵筆記所佔的比重雖然不大，但書中所記，多是作者親歷、親見、親聞之事，內容豐富，頗有參考價值。其中，有關抗金活動的記載較多，如卷一記宋高宗趙構「維揚南渡時，雖甚倉猝，二府猶張蓋搭狨坐而去，軍民有懷甎狙擊黃相者」；卷二記殿前司軍人施全刺殺秦檜；又記民間畫家趙廣寧願被斬斷右手拇指，也不願為金軍繪畫遭擄掠的宋朝婦女；又記在金人佔領區內，有一個在原宋都開封賣炒栗子出名的平民李和，他的兒子冒著危險向南宋派往金廷的使臣揮淚進獻炒栗子等條，反映了人民群眾的愛國熱忱、抗金情緒，以及對南宋統治集團中投降派的強烈憤恨。對於秦檜的揭露，如卷一記秦檜「殺岳飛於臨安獄中，都人皆涕泣」；又一條記秦檜「當國，數以言罪人，勢焰可畏」；卷三記秦檜的「十客」；卷二記宋汴諷刺秦檜所為是「去不得的勛業」；卷八記秦檜專權忮刻；卷二、卷三、卷五分別記載秦檜的兒子秦熹及孫女的仗勢欺人，強橫霸道等等。對於農民起義，如卷三記童貫鎮壓方臘起義時買賣官爵，卷九記王小皤(波)、李順起義的經過，有助於對農民起義的研究。筆記中還有大量的篇幅，記有關當時的名物典章制度和各種逸聞趣事，則有助於對文化史的研究。另外，陸游的山陰詩話沒有傳下來，筆記中還保存一些有關詩論的材料，可以見出他的一些作詩主張。對於老學庵筆記，前人有過不少好的評價，陳振孫直齋書錄解題說陸游「生識前輩，年及耄期，所記所聞，殊可觀也」。四庫總目提要說筆記「軼聞舊典，往往足備考證」。李慈銘越縵堂讀書記說它「雜述掌故，間考舊文，俱為謹嚴，所論時事人物，亦多平允」。這些話，並不過分。總之，內容豐富，態度嚴肅，資料性強，是這本筆記的特點。在宋人的筆記之中，它可列入佼佼者的行列。
這本老學庵筆記，陸游生前並未刊印。直到宋理宗紹定元年(公元一二二八年)才由其子子遹將它與陸游的其它遺稿一起刻印，共十卷，就是所謂的陸氏家刻本。這是唯一的宋本，直到宋亡，沒有再翻刻過。宋史藝文志載老學庵筆記只有一卷，可能刊刻有誤。
到了明代，老學庵筆記主要的刻本有：收入會稽商濬稗海中的稗海本，收入陶宗儀說郛中的節編本，以及吳江周元度的刻本(內有天啟錢允治序)。其中，稗海本流行較廣，清代毛晉的津逮秘書所收的老學庵筆記，根據的就是稗海本，同時利用景宋本作過校勘。後來的四庫全書本、學津討原本、叢書集成本老學庵筆記都是根據毛晉津逮秘書本覆印的。學津討原本個別地方與津逮秘書本也有不同。在清代，除了流傳有殘宋本(五卷)及景宋本外，還有一部根據陸氏家刻本鈔的穴硯齋鈔本，此本與毛晉津逮秘書本是兩個系統的版子。這個時候，做過老學庵筆記的校勘工作的，有毛扆、陸敕先、黃丕烈、顧廣圻、何焯(何義門)等人，他們大多以景宋本或殘宋本去校稗海系統的本子。解放前，商務印書館以穴硯齋鈔本為底本，校以津逮秘書本、周元度刻本及何義門校本，印入宋元人說部書中。商務這個新校本是比較完整的校本，很便於使用。因此，我們這次整理，就以此為底本，加以標點，除與津逮秘書本覆校一遍外，還增校了說郛及學津討原兩個本子個別地方的異文。
老學庵續筆記，宋史藝文志失載。四庫全書總目著錄有續筆記二卷。然至今還沒有人看到過全書，我們僅見到永樂大典載有三條，說郛中節編一卷，今亦將它們錄出，載之於後，供讀者參考。
點校者
一九七九年一月
老學庵筆記卷一
徽宗南幸至潤，郡官迎駕於西津。及御舟抵岸，上御棕頂轎子，一宦者立轎旁呼曰：「道君傳語，眾官不須遠來！」衛士臚傳以告，遂退。
徽宗南幸還京，服栗玉並桃冠、白玉簪、赭紅羽衣，乘七寶輦。蓋吳敏定儀注云。
高宗在徽宗服中，用白木御倚子。 【 倚子 毛晉津逮秘書本(下簡稱津逮本)作「椅子」。案，椅子之椅，古亦作倚。】 錢大主入覲，見之，曰：「此檀香倚子耶？」張婕妤掩口笑曰： 【 張婕妤 原作「張妤」，據津逮本、何義門校本(簡稱何校，據說部本轉引，後同)改。】 「禁中用煙脂皁莢多， 【 煙脂 津逮本、何校作「胭脂」。案，煙脂、胭脂通用，又可寫作煙支、燕支、焉支、燕脂、臙脂等。】 相公已有語，更敢用檀香作倚子耶？」時趙鼎、張浚作相也。
建炎苗、劉之變，內侍遇害至多。有秦同老者，自揚州被命至荊楚，前一日還行在，尚未得對，亦死焉。又有蕭守道者， 【 蕭守道 津逮本作「蕭中道」。】 日侍左右，忽得罪，絀為外郡監當，前一日出城，遂免。
臨安父老言，苗、劉戕王淵在朝天門外，今都進奏院前。然日曆及諸公記錄皆不書，但云「死于路衢」而已。邵彪所錄謂「死于第」，尤非也。
鼎澧群盜如鍾相、楊么， 【 鄉語謂幼為么。 【 謂幼為么 「幼」，原作「幻」，據何校改。】 】 戰舡有車船、有槳船、有海鰍頭，軍器有拏子、 【 其語謂拏為饒 【 謂拏為饒 「饒」，津逮本作「鐃」，當是。】 】 有魚叉、有木老鴉。拏子、魚叉以竹竿為柄，長二三丈， 【 二三丈 明周元度刻本(簡稱周本，據說部本轉引，後同)作「二三尺」。】 短兵所不能敵。程昌禹部曲雖蔡州人，亦習用拏子等，遂屢捷。木老鴉一名不藉木，取堅重木為之，長財三尺許，銳其兩端，戰船用之尤為便習。 【 便習 津逮本作「便捷」。】 官軍乃更作灰炮，用極脆薄瓦罐，置毒藥、石灰、鐵蒺藜於其中，臨陣以擊賊船，灰飛如煙霧，賊兵不能開目。欲效官軍為之，則賊地無窯戶，不能造也，遂大敗。官軍戰船亦倣賊車船而增大；有長三十六丈、廣四丈一尺、高七丈二尺五寸，未及用而岳飛以步軍平賊。至完顏亮入寇， 【 完顏亮 原作「元顏亮」，據津逮本改。】 車船猶在，頗有功云。初，張公之行，趙元鎮丞相以詩送之云：「速宜淨埽妖氛了，來看錢塘八月潮。」
鼎澧群盜，惟夏誠、劉衡二砦據險不可破。二人每自咤曰：「除是飛過洞庭湖。」其後卒為岳飛所破，蓋語讖云。
趙元鎮丞相謫朱崖，病亟，自書銘旌云：「身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝。」
靖康二年，浙西路勤王兵，杭州二千人，湖州九百一十五人，秀州七百一十六人，平江府一千七百三十八人，常州七百八十五人，鎮江府六百人，一路共六千七百五十四人，以二月七日起發，東都之陷已累月矣。
集英殿宴金國人使，九盞：第一肉鹹豉，第二爆肉雙下角子，第三蓮花肉油餅骨頭，第四白肉胡餅，第五群仙炙肉太平畢羅，第六假圓魚，第七柰花索粉，第八假沙魚，第九水飯鹹豉旋鮓瓜薑。看食：棗（食固）子、（髓去骨改月）餅、白胡餅、饞餅 【 淳熙】 。
紹興辛酉與虜交兵， 【 虜 張海鵬學津討原本(簡稱學津本)作「金」。案，學津本因避清諱，故凡遇「虜」字，俱改為「金」、「敵」、「北」等字。以後凡遇此種情況，不再出校。】 虜遯，議者謂當取壽、潁、宿三州屯重兵，然後淮可保，淮可保然後江可固，惜其不果用也。
建康城，李景所作。其高三丈，因江山為險固，其受敵惟東北兩面，而壕塹重複， 【 壕塹 何校作「濠塹」。】 皆可堅守。至紹興間，已二百餘年，所損不及十之一。
漢人入仕，有以貲為郎者，司馬相如、張釋之是也；有入錢入穀賞以官者，卜式、黃霸是也。入錢穀則今買官之類，以貲則非也。
秦會之在山東欲逃歸，舟楫已具，獨懼虜有告者，未敢決。適遇有相識稍厚者，以情告之。虜曰：「何不告監軍？」會之對以不敢。虜曰：「不然，吾國人若一諾公，則身任其責，雖死不憾。若逃而獲，雖欲貸，不敢矣。」遂用其言，告監軍，監軍曰：「中丞果欲歸耶？吾契丹亦有逃歸者，多更被疑， 【 更 津逮本作「則」。】 安知公歸而南人以為忠也。公若果去，固不必顧我。」會之謝曰：「公若見諾，亦不必問某歸後禍福也。」監軍遂許之。
黃元暉為左司諫，論事忤蔡氏，謫昭潭，後復管勾江州太平觀。謝表曰：「言之未盡，悔也奚追。」
張芸叟作漁父詩曰：「家住耒江邊，門前碧水連。小舟勝養馬，大罟當耕田。保甲元無籍，青苗不著錢。桃源在何處？此地有神仙。」蓋元豐中謫官湖湘時所作，東坡取其意為魚蠻子云。
張德遠誅范瓊於建康獄中，都人皆鼓舞；秦會之殺岳飛於臨安獄中，都人皆涕泣：是非之公如此！
政和中大儺，下桂府進面具，比進到，稱「一副」。初訝其少，乃是以八百枚為一副，老少妍陋無一相似者，乃大驚。至今桂府作此者，皆致富，天下及外夷皆不能及。
京師承平時，宗室戚里歲時入禁中，婦女上犢車，皆用二小鬟持香毬在旁，而袖中又自持兩小香毬。車馳過，香煙如雲，數里不絕，塵土皆香。
明州江瑤柱有二種：大者江瑤，小者沙瑤。然沙瑤可種，逾年則成江瑤矣。海檜亦有二種；海檜夭矯堅瘦皆天成；又有刻削蟠屈而成者，名土 【 音杜】 檜。海檜絕難致，凡人家所有，大抵土檜也。
晁以道為明州船場，日日平旦，具衣冠焚香占一卦。一日，有士人訪之，坐間小雨，以道語之曰：「某今日占卦有折足之象，然非某也，客至者當之，必驗無疑，君宜戒之。」士人辭去，至港口，踐滑而仆， 【 港口 何校作「巷口」。】 脛幾折，療治累月乃愈。
國初士大夫戲作語云：「眼前何日赤，腰下幾時黃？」謂朱衣吏及金帶也。宣和間，親王公主及他近屬戚里，入宮輒得金帶關子。得者旋填姓名賣之，價五百千。雖卒伍屠酤，自一命以上皆可得。方臘破錢唐時，朔日，太守客次有服金帶者數十人，皆朱垞家奴也。時諺曰：「金腰帶，銀腰帶，趙家世界朱家壞。」
仁宗賜宗室名，太祖下曰「世」，太宗下曰「仲」，秦王下曰「叔」，皆兄弟行，「世」即長也。其後「世」字之曾孫又曰「伯」，則失之。
淳熙己酉十月二十八日，車駕幸候潮門外大校場大閱。是日，上早膳畢出郊，從駕臣僚及應奉官並戎服擫帶子著靴。大閱畢，丞相、親王以下賜茶。是日，駕出麗正門，入和寧門，沿路官司免起居。
建炎中，平江造戰船，略計其費四百料。八艣戰船長八丈，為錢一千一百五十九貫；四艣海鶻船長四丈五尺，為錢三百二十九貫。
荊公素輕沈文通，以為寡學，故贈之詩曰：「翛然一榻枕書臥，直到日斜騎馬歸。」及作文通墓誌，遂云：「公雖不常讀書。」或規之曰：「渠乃狀元，此語得無過乎？」乃改「讀書」作「視書」。又嘗見鄭毅夫夢仙詩曰：「授我碧簡書，奇篆蟠丹砂。讀之不可識，翻身凌紫霞。」大笑曰：「此人不識字，不勘自承。」毅夫曰：「不然，吾乃用太白詩語也。」公又笑曰：「自首減等。」
祕閣有端硯，上有紹興御書一「頑」字。唐有準敕惡詩，今又有準敕頑硯耶。
潘子賤題蔡奴傳神云：「嘉祐中，風塵中人亦如此。嗚呼盛哉！」然蔡實元豐間人也。仇氏初在民間，生子為浮屠，曰了元，所謂佛印禪師也。已而為廣陵人國子博士李問妾，生定；出嫁郜氏，生蔡奴。故京師人謂蔡奴為郜六。
紹聖、元符間，汪內相彥章有聲太學。學中為之語曰：「江左二寶，胡伸、汪藻。」伸字彥時，亦新安人，終符寶郎。
曾文清夙興誦論語一篇，終身未嘗廢。
先左丞言，荊公有詩正義一部，朝夕不離手，字大半不可辨。世謂荊公忽先儒之說，蓋不然也。
靖康國破，二帝播遷。有小崔才人與廣平郡王 【 道君幼子名（木疌）】 俱匿民間，已近五十日，虜亦不問。有從官餽以食，遂為人所發，亦不免，不十日虜去矣。城中士大夫可罪至此。
金賊劫遷宗室，我之有司不遺餘力。然比其去，義士匿之獲免者，猶七百人，人心可知。
國初，韻略載進士所習有何論一首，施肩吾及第亦列其所習何論一首。何論蓋如「三傑佐漢孰優」、「四科取士何先」之類。
嘉興人聞人茂德，名滋，老儒也。喜留客食，然不過蔬豆而已。郡人求館客者，多就謀之。又多蓄書，喜借人。自言作門客牙，充書籍行，開豆腐羹店。予少時與之同在敕局，為刪定官。談經義滾滾不倦，發明極多，尤邃於小學云。
張芸叟過魏文貞公舊莊， 【 魏文貞公 「貞」，原作「正」，據津逮本改。案，舊唐書卷七一魏徵傳，魏徵謚文貞。】 居者猶魏氏也。為賦詩云：「破屋居人少，柴門春草長。兒童不識字，耕稼鄭公莊。」此猶未失為農。神宗夜讀宋璟傳，賢其人，詔訪其後，得於河朔，有裔孫曰宋立，遺像、譜牒、告身皆在。然宋立者，已投軍矣。欲與一武官，而其人不願，乃賜田十頃，免徭役雜賦云。其微又過於魏氏，言之可為流涕。
政和末，議改元，王黼擬用「重和」，既下詔矣，范致虛間白上曰：「此契丹號也。」故未幾復改宣和。然宣和乃契丹宮門名，猶我之宣德門也，年名則實曰重熙。建中靖國後，虜避天祚嫌名，追謂重熙曰重和耳，不必避可也。
建炎維揚南渡時，雖甚倉猝，二府猶張蓋搭狨坐而出，軍民有懷狙擊黃相者。既至臨安，二府因言：「方艱危時，臣等當一切貶損。今張蓋搭坐尚用承平故事，欲乞並權省去，候事平日依舊。」詔從之，實懲維揚事也。
林自為太學博士，上章相子厚啟云：「伏惟門下相公，有猷有為，無相無作。」子厚在漏舍，因與執政語及，大罵云：「遮漢敢亂道如此！ 【 遮漢 學津本作「這漢」。】 」蔡元度曰：「無相無作，雖出佛書，然荊公字說嘗引之，恐亦可用。」子厚復大罵曰：「荊公亦不曾奉敕許亂道，況林自乎！」坐皆默然。
靖康末，括金賂虜，詔群臣服金帶者權以通犀帶易之，獨存金魚。又執政則正透，從官則倒透。至建炎中興，朝廷草創，猶用此制。呂好問為右丞，特賜金帶。高宗面諭曰：「此帶朕自視上方工為之。」蓋特恩也。紹興三年，兵革初定，始詔依故事服金帶。
建炎初，按景德幸澶州故事，置御營使，以丞相領之，執政則為副使。上御朝，御營使、副先上奏本司事，然後三省、密院相繼奏事。其重如此。
張晉彥才氣過人，然急於進取。子孝祥在西掖時，晉彥未老，每見湯岐公自薦。岐公戲之曰：「太師、尚書令兼中書令，是公合作底官職。餘何足道！」所稱之官，蓋輔臣贈父官也，意謂安國且大用耳。晉彥終身以為憾。
紹興末，巨公丁丑生者數人。或戲以衰健放牓，陳福公作魁，凌尚書景夏末名，張魏公黜落。
紹興末，朝士多饒州人。時人語曰：「諸公皆不是癡漢。」又有監司發薦京官狀，以關節欲與饒州人。或規其當先孤寒，監司者憤然曰：「得饒人處且饒人。」時傳以為笑。
王嘉叟自洪倅召為光祿丞，李德遠亦召為太常丞。 【 李德遠 「遠」原作「裕」，據津逮本改。案，宋史卷三八八李浩傳，謂浩字德遠，孝宗時曾任太常丞，當即此人。】 一日相遇於景靈幕次，李謂王曰：「見公告詞云：『其鐫月廩，仍褫身章』。」謂通判借牙緋，入朝則服綠，又俸薄也。王答之曰：「亦見君告詞矣。」李曰：「云何？」曰：「具官李浩，但知健羡，不揆孤寒。既名右相之名，又字元樞之字。」蓋謂史丞相、張魏公也，滿座皆笑。
予去國二十七年復來，自周丞相子充一人外，皆無復舊人，雖吏胥亦無矣。惟賣卜洞微山人亡恙，亦不甚老，話舊愴然。西湖小昭慶僧了文，相別時未三十，意其尚存，因被命與奉常諸公同檢視郊廟壇壝，過而訪之，亦已下世。弟子出遺像，乃一老僧。使今見其人，亦不復省識矣。可以一歎。
晏尚書景初作一士大夫墓誌，以示朱希真。希真曰：「甚妙。但似欠四字，然不敢以告。」景初苦問之，希真指「有文集十卷」字下曰：「此處欠。」又問：「欠何字？」曰：「當增『不行于世』四字。」景初遂增「藏於家」三字，實用希真意也。
秦會之丞相卒，魏道弼作參政，委任頗專，且大拜矣，翰苑欲先作白麻，又不能辦，假手於士人陳豐。豐以其姓魏，遂以「晉絳和戎」對「鄭公論諫」。久之，道弼出典藩，而沈守約、 【 沈守約 何校「守」字下有「該」字。案，宋史卷三十一高宗紀八謂「以沈該為尚書左僕射，万俟為右僕射」，即文中「并拜左右揆」之意。沈該，字約文。「沈守約」疑即「沈約文」之誤。】 万俟元忠並拜左右揆。 【 万俟元忠 何校「俟」字下有「禼」字。】 翰苑者倉猝取豐所作制以與沈公，而忘易晉絳、鄭公之語。實錄例載拜相麻，予在史院，欲刪此一聯，會去國不果。
陳福公長卿重厚粹美，有天人之相，然議者擬其少英偉之氣。予為編修官時，一日，與沈持要、尹少稷見公于都堂閣。公忽盛怒曰：「張德遠以元樞輒受三省樞密院訴牒，雖是勳德重望，亦豈當如此！」方言此時，精神赫然，目光射人。退以告朝士，皆云平生未嘗見此公怒也。古人有貴在于怒者，此豈是耶。
李莊簡公泰發奉祠還里，居于新河。先君築小亭曰千巖亭，盡見南山。公來必終日，嘗賦詩曰：「家山好處尋難遍，日日當門只臥龍。欲盡南山巖壑勝，須來亭上少從容。」每言及時事，往往憤切興歎，謂秦相曰咸陽。一日來坐亭上，舉酒屬先君曰：「某行且遠謫矣，咸陽尤忌者，某與趙元鎮耳。趙既過嶠，某何可免？然聞趙之聞命也，涕泣別子弟。某則不然，青鞋布襪，即日行矣。」後十餘日，果有藤州之命。先君送至諸暨，歸而言曰：「泰發談笑慷慨，一如平日。問其得罪之由，曰不足問，但咸陽終誤國家耳。」
張樞密子功，紹興末還朝， 【 張樞密子功紹興末還朝 「紹興」，何校一作「紹熙」。案，紹興為宋高宗年號，紹熙為宋孝宗年號。宋史卷三八二有張燾傳，言燾字子公，孝宗於紹興末受禪時，除同知樞密院。又宋史卷二一三宰輔表四，紹興三十二年十月戊子，張燾自左太中大夫、提舉太平興國宮除同知樞密院事。則此張樞密即張燾，作「紹興」是，且其字為子公，與此小異。又查宋史宰輔表，紹熙末亦無張姓任樞密者。】 已近八十，其辭免及謝表皆以屬予。有一表用「飛龍在天」對「老驥伏櫪」，公皇恐，語周子充左史，託言于予，易此二句。周叩其故，則曰：「某方丐去，恐人以為志在千里也。」周笑解之曰：「所謂志千里者，正以老驥已不能行，故徒有千里之志耳。公雖筋力衰，豈無報國之志耶？」子功亦笑而止。蓋其謹如此。又嘗謂予曰：「先人有遺稿滿篋，皆諸經訓解，字畫極難辨，惟某一人識之。若死，遂皆不傳，豈容不亟歸耶！」
汪廷俊從梁才甫辟為大名機幕，專委以修北京宮闕，凡五年乃成。歲一再奏功，輒躐遷數官。五年間，自宣教郎轉至中奉大夫，其濫賞如此。
予在南鄭，見西郵俚俗謂父曰老子，雖年十七八，有子亦稱老子。乃悟西人所謂大范老子、小范老子， 【 小范老子 說郛本無此四字。】 蓋尊之以為父也。建炎初，宗汝霖留守東京，群盜降附者百餘萬，皆謂汝霖曰宗爺爺，蓋此比也。
陳瑩中遷謫後，為人作石刻，自稱「除名勒停送廉州編管陳某撰」。劉季高得罪秦氏，坐贓廢。後雖復官，去其左字，季高緘題及作文皆去左字，不以為愧也。孫仲益亦坐以贓罪去左字，則但自稱「晉陵孫某」而已，至紹興末復左朝奉郎，乃署銜。
予嘗與查元章讀太宗實錄，有侯莫陳利用者。予問有對否，元章曰：「昨虜使有烏古論思謀可對也。」予曰：「虜人姓名，五字者固多矣。」元章曰：「不然，侯莫陳可析為三姓，烏古論亦然，故為工也。」
毛德昭名文，江山人。苦學，至忘寢食，經史多成誦。喜大罵劇談，紹興初，招徠，直諫無所忌諱。德昭對客議時事，率不遜語，人莫敢與酬對，而德昭愈自若。晚來臨安赴省試，時秦會之當國，數以言罪人，勢焰可畏。有唐錫永夫者，遇德昭于朝天門茶肆中，素惡其狂，乃與坐，附耳語曰：「君素號敢言，不知秦太師如何？」德昭大駭，亟起掩耳，曰：「放氣！放氣！」遂疾走而去，追之不及。
北方多石炭，南方多木炭，而蜀又有竹炭，燒巨竹為之，易然無煙耐久，亦奇物。邛州出鐵，烹鍊利於竹炭，皆用牛車載以入城，予親見之。
杜少陵在成都有兩草堂，一在萬里橋之西，一在浣花， 【 浣花 學津本作「浣花居」，津逮本無「居」字。】皆見於詩中。萬里橋故迹湮沒不可見，或云房季可園是也。
蜀人爨薪，皆短而粗，束縛齊密，狀如大餅餤。不可遽燒，必以斧破之，至有以斧柴為業者。孟蜀時，周世宗志欲取蜀，蜀卒湼面為斧形，號「破柴都」。
謝景魚名淪滌硯法： 【 淪 津逮本作「倫」。】 用蜀中貢餘紙，先去黑， 【 黑 津逮本作「墨」。】 徐以絲瓜磨洗，餘漬皆盡，而不損硯。
青城山上官道人，北人也，巢居，食松瀼，年九十矣。人有謁之者，但粲然一笑耳。有所請問，則託言病聵， 【 聵 津逮本作「喑」，何校作「瘖」，皆誤。按瘖即啞也，此但謂託言耳聾不肯答客問，非謂瘖啞不能說話。】 一語不肯答。予嘗見之于丈人觀道院。忽自語養生曰：「為國家致太平，與長生不死，皆非常人所能。然且當守國使不亂，以待奇才之出，衛生使不夭，以須異人之至。不亂不夭，皆不待異術，惟謹而已。 【 謹 津逮本作「勤」。】 」予大喜，從而叩之，則已復言聵矣。
呂周輔言：東坡先生與黃門公南遷，相遇于梧、藤間。道旁有鬻湯餅者，共買食之，觕惡不可食。黃門置箸而歎，東坡已盡之矣。徐謂黃門曰：「九三郎，爾尚欲咀嚼耶？」大笑而起。秦少游聞之曰：「此先生飲酒，但飲溼法已。 【 但飲溼法已 津逮本作「但飲溼而已」。】 」
魏道弼參政使金人軍中，抗辭不撓。虜酋大怒，欲于馬前斬之，揮劍垂及頸而止，故道弼頭微偏。
使虜，舊惟使副得乘車，三節人皆騎馬。馬惡則蹄齧不可羈，鈍則不能行，良以為苦。淳熙己酉，完顏璟嗣偽位， 【 完顏璟 原作「元顏璟」，據津逮本改。】 始命三節人皆給車，供張飲食亦比舊加厚。
淳熙己酉，金國賀登寶位使，自云悟室之孫，喜讀書。著作郎權兵部郎官鄧千里館之。因遊西湖，至林和靖祠堂，忽問曰：「林公嘗守臨安耶？」千里笑而已。
謝子肅使虜回云：「虜廷群臣自徒單相以下，大抵皆白首老人。徒單年過九十矣。」又云：「虜姓多三兩字，又極怪，至有姓斜卵者。 【 斜卵 津逮本作「斜卯」。】 」己酉春，虜移文境上曰：「皇帝生日，本是七月。今為南朝使人冒暑不便，已權改作九月一日。」其內鄉之意，亦可嘉也。
楊廷秀在高安，有小詩云：「近紅暮看失燕支，遠白宵明雪色奇。花不見桃惟見李，一生不曉退之詩。」予語之曰：「此意古已道，但不如公之詳耳。」廷秀愕然問：「古人誰曾道？」予曰：「荊公所謂『積李兮縞夜，崇桃兮炫晝』是也。」廷秀大喜曰：「便當增入小序中。」
老學庵筆記卷二
張廷老名珙，唐安江原人。年七十餘，步趨拜起健甚。自言夙興必拜數十，老人血氣多滯，拜則支體屈伸，氣血流暢，可終身無手足之疾。
魯直在戎州，作樂府曰：「老子平生，江南江北，愛聽臨風笛。孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。」予在蜀見其稿。今俗本改「笛」為「曲」以協韻，非也。然亦疑「笛」字太不入韻，及居蜀久，習其語音，乃知瀘戎間謂笛為「獨」。 【 謂笛為獨 「獨」，何校、津逮本作「曲」。】 故魯直得借用，亦因以戲之耳。
秦會之初得疾，遣前宣州通判李季設醮于天台桐柏觀。季以善奏章自名。行至天姥嶺下，憩小店中，邂逅一士人，頗有俊氣，問季曰：「公為太師奏章乎？」曰：「然。」士人搖首曰：「徒勞耳。數年間，張德遠當自樞府再相，劉信叔當總大兵捍邊。若太師不死，安有是事耶！」季不復敢與語，即上車去，醮之。明日而聞秦公卒。
英州石山，自城中入鍾山，涉錦溪，至靈泉，乃出石處，有數家專以取石為生。其佳者質溫潤蒼翠，叩之聲如金玉，然匠者頗閟之。常時官司所得，色枯稿，聲如擊朽木，皆下材也。
葉相夢錫，嘗守常州。民有比屋居者，忽作高屋，屋山覆蓋鄰家。鄰家訟之，謂他日且占地。葉判曰：「東家屋被西家蓋，仔細思量無利害。他時折屋別陳詞，如今且以壁為界。」
蜀人任子淵好謔。鄭宣撫剛中自蜀召歸，其實秦會之欲害之也。鄭公治蜀有惠政，人猶覬其復來，數日乃聞秦氏之指，人人太息。衆中或曰：「鄭不來矣！」子淵對曰：「秦少恩哉！」人稱其敢言。
秦會之以孫女嫁郭知運，自答聘書曰：「某人東第華宗，南宮妙選，乃肯不卑於作贅，何辭可拒于盟言。」其夫人欲去「作贅」字，曰：「太惡模樣。」秦公曰：「必如此乃束縛得定。」聞者笑之。
張子韶對策，有「桂子飄香」之語。趙明誠妻李氏嘲之曰：「露花倒影柳三變，桂子飄香張九成。」
王荊公作相，裁損宗室恩數，於是宗子相率馬首陳狀訴云：「均是宗廟子孫，且告相公看祖宗面。」荊公厲聲曰：「祖宗親盡，亦須祧遷，何況賢輩！」於是皆散去。
呂正獻平章軍國時，門下客因語次，或曰：「嘉問敗壞家法可惜。」公不答，客愧而退。一客少留，曰：「司空尚能容呂惠卿，何況族黨？此人妄意迎合，可惡也。」公又不答。既歸，子弟請問二客之言如何，公亦不答。
西山十二真君各有詩，多訓戒語，後人取為籤，以占吉凶，極驗。射洪陸使君廟以杜子美詩為籤，亦驗。予在蜀，以淳熙戊戌春被召，臨行，遣僧則華往求籤。得遣興詩曰：「昔者龐德公，未曾入州府。襄陽耆舊間，處士節獨苦。豈無濟時策，終竟畏網罟。林茂鳥自歸， 【 林茂鳥自歸 「自」，津逮本作「有」。案，宋本杜工部集卷三、錢注杜詩卷三遣興五首皆作「有」，似作「有」是。】 水深魚知聚。舉家隱鹿門，劉表焉得取？」予讀之惕然。顧迫貧從仕，又十有二年，負神之教多矣。
李知幾少時，祈夢于梓潼神。是夕，夢至成都天寧觀，有道士指織女支機石曰：「以是為名字，則及第矣！」李遂改名石，字知幾。是舉過省。
伯父通直公，字元長，病右臂，以左手握筆，而字法勁健過人。宗室不微亦然，然猶是自幼習之。梁子輔年且五十，中風，右臂不舉，乃習用左手。逾年，作字勝于用右手時，遂復起作郡。
趙廣，合淝人，本李伯時家小史。伯時作畫，每使侍左右，久之遂善畫，尤工作馬，幾能亂真。建炎中陷賊。賊聞其善畫，使圖所擄婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從，遂斷右手拇指遣去。而廣平生實用左手， 【 平生 說部本無「平」字，據津逮本補。】 亂定惟畫觀音大士而已，又數年乃死。今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。
禁中舊有絲鞋局，專挑供御絲鞋，不知其數。嘗見蜀將吳珙被賜數百緉，皆經奉御者。壽皇即位，惟臨朝服絲鞋，退即以羅鞋易之。遂廢此局。
今上初即位，詔每月三日、七日、十七日、二十七日皆進素膳。
舊制：皇帝曰「御膳」，中宮曰「內膳」。自壽成皇后初立，懇辭內膳，詔權罷。今中宮因之。
駕頭，舊以一老宦者抱繡裹兀子于馬上。高廟時猶然，今乃代以閤門官，不知自何年始也。
王聖美子韶，元祐末以大蓬送北客至瀛。賜宴罷，有振武都頭卒，不堪一行人須索，忽操白刃入斫聖美。其子冒死直前護救，中三刀，左臂幾斷。虞候卒繼至，傷者六人，死者一人，聖美腦及耳皆傷甚。明日，不能與虜使相見，告以冒風得疾。虜使戲之曰：「曾服花蕊石散否？」
前輩傳書，多用鄂州蒲圻縣紙， 【 蒲圻縣 「圻」，說部本原作「祈」，何校、津逮本皆作「圻」。案，宋史卷八十八地理志四，荊湖北路鄂州有蒲圻縣，則作「圻」是，據改。】 云厚薄緊慢皆得中，又性與麵黏相宜，能久不脫。
劉韶美在都下累年，不以家行，得俸專以傳書。書必三本，雖數百卷為一部者亦然。出局則杜門校讎，不與客接。既歸蜀，亦分作三船，以備失壞。已而行至秭歸新灘，一舟為灘石所敗，餘二舟無他，遂以歸普慈，築閣貯之。
隆興中，議者多謂文武一等，而輒為分別，力欲平之。有劉御帶者，輒建言謂門狀、牓子，初無定制，且僧道職醫皆用門狀，而武臣非橫行乃用牓子，幾與胥史卒伍輩同。雖不施行，然嘵嘵久之乃已。
饒德操詩為近時僧中之冠。早有大志，既不遇，縱酒自晦，或數日不醒。醉時往往登屋危坐， 【 危坐 說部本原脫「坐」字，據津逮本補。】 浩歌慟哭，達旦乃下。又嘗醉赴汴水，適遇客舟，救之獲免。
徐師川長子璧，字待價，豪邁能文辭。嘗作書萬言，欲投匭，極言時政，無所諱避。師川偶見之，大驚，奪而焚之。早死。
王性之讀書，真能五行俱下，往往他人纔三四行，性之已盡一紙。後生有投贄者，且觀且捲，俄頃即置之。以此人疑其輕薄，遂多謗毀，其實工拙皆能記也。既卒，秦熹方恃其父氣燄熏灼，手書移郡，將欲取其所藏書，且許以官其子。長子仲信，名廉清，苦學有守，號泣拒之曰：「願守此書以死，不願官也。」郡將以禍福誘脅之，皆不聽。熹亦不能奪而止。
先君言，舊制，朝參，拜舞而已，政和以後，增以喏。然紹興中，予造朝，已不復喏矣。淳熙末還朝，則迎駕起居，閤門亦喝唱喏，然未嘗出聲也。又紹興中，朝參止磬折遂拜，今閤門習儀，先以笏叩額，拜拜皆然，謂之瞻笏。亦不知起于何年也。
德壽宮、德壽殿二額，皆壽皇御書，旁署「臣某恭書」四字。今重華宮、重華殿二額，亦用此故事，今上御書。
予初見梁歐陽頠傳，稱頠在嶺南，多致銅鼓，獻奉珍異；又云銅鼓累代所無。及予在宣撫司，見西南夷所謂銅鼓者，皆精銅，極薄而堅，文鏤亦頗精，叩之鼕鼕如鼓，不作銅聲。祕閣下古器庫亦有二枚。此鼓南蠻至今用之于戰陣、祭享。初非古物，實不足辱祕府之藏。然自梁時已珍貴之如此，不知何理也。
杜牧之作范陽盧秀才墓誌曰：「生年二十，未知古有人曰周公、孔夫子者。」蓋謂世雖農夫、卒伍，下至臧獲，皆能言孔夫子，而盧生猶不知，所以甚言其不學也。若曰周公、孔子，則失其指矣。
酉陽雜俎云「茄子一名落蘇」，今吳人正謂之落蘇。或云錢王有子跛足，以聲相近，故惡人言茄子，亦未必然。
錢王名其居曰握髮殿，吳音「握」、「惡」相亂，錢塘人遂謂其處曰：「此錢大王惡發殿也。」
乾道末，夔路有部使者作中興頌，刻之瞿唐峽峭壁上。明年峽漲，有龍起硤中，適碎石壁，亦可異也。方刻石時，有夔州司理參軍以恩牓入官，權教授，出賦題曰：「歌頌大業刻金石。」或惡其佞，謂之曰：「韻腳當云：『老于文學乃克為之。』」聞者為快。
秦會之當國，有殿前司軍人施全者，伺其入朝，持斬馬刀，邀于望僊橋下斫之，斷轎子一柱而不能傷，誅死。其後秦每出，輒以親兵五十人持挺衛之。初，斬全於市，觀者甚眾，中有一人，朗言曰：「此不了事漢，不斬何為！」聞者皆笑。
呂元直作相，治堂吏絕嚴，一日有忤意者，遂批其頰。吏官品已高，慚於同列，乃叩頭曰：「故事，堂吏有罪，當送大理寺準法行遣，今乃如蒼頭受辱。某不足言，望相公存朝廷事體。」呂大怒曰：「今天子巡幸海道，大臣皆著草屨行泥濘中，此何等時，汝乃要存事體？待朝廷歸東京了，還汝事體未遲在。」吏相顧稱善而退。【 吏 津逮本與上句「在」字連讀，作「衆吏」。】
秦會之問宋朴參政曰：「某可比古何人？」朴遽對曰：「太師過郭子儀，不及張子房。」秦頗駭，曰：「何故？」對曰：「郭子儀為宦者發其先墓，無如之何；今太師能使此輩屏息畏憚，過之遠矣。然終不及子房者，子房是去得底勳業，太師是去不得底勳業。」秦拊髀太息曰：「好。」遂驟薦用至執政。秦之叵測如此。
洪駒父竄海島， 【 海島 津逮本作「南島」。】 有詩云：「關山不隔還鄉夢，風月猶隨過海身。」
北戶錄云：「嶺南俗家富者，婦產三日或足月，洗兒，作團油飯，以煎魚蝦、雞鵝、豬羊灌腸、蕉子、薑、桂、鹽豉為之。據此，即東坡先生所記盤遊飯也。二字語相近，必傳者之誤。
護聖楊老說，「被當令正方，則或坐或睡，更不須覓被頭。 【 被頭 說部本原作「枝頭」，據津逮本改。】 」此言大是。又云：「平旦粥後就枕，粥在腹中，煖而宜睡，天下第一樂也。」予雖未之試，然覺其言之有味。後讀李端叔詩云：「粥後復就枕，夢中還在家。」則固有知之者矣。
陂澤惟近時最多廢。吾鄉鏡湖三百里，為人侵耕幾盡。閬州南池亦數百里，今為平陸，只墳墓自以千計，雖欲疏濬復其故亦不可得，又非鏡湖之比。成都摩訶池、嘉州石堂谿之類，蓋不足道。長安民契券，至有云「某處至花萼樓，某處至含元殿」者，蓋盡為禾黍矣。而興慶池偶存十三，至今為弔古之地云。
故都時定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也。
遂寧出羅，謂之越羅，亦似會稽尼羅而過之。耀川出青瓷器， 【 耀川出青瓷器 「川」，津逮本作「州」。案，宋史卷八十七地理志三，永興軍路有耀州，云「貢瓷器」。可見宋時耀州以產瓷器著稱。又宋樂史太平寰宇記卷七十七劍南西道雅州，管覊縻州四十六，其中有耀川州。所謂覊縻州，即少數民族居住之地，經濟文化較落後，是否產瓷器，甚可疑。且據寰宇記，雅州所產也未有瓷器。似以作「耀州」為是。】 謂之越器，似以其類餘姚縣祕色也。然極粗樸不佳，惟食肆以其耐久，多用之。
故都李和（火芻）栗，名聞四方。他人百計效之，終不可及。紹興中，陳福公及錢上閣愷出使虜庭， 【 錢上閣 說部本原作「錢上閱」，學津本、津逮本皆作「錢上閣」，據改。】 至燕山，忽有兩人持（火芻）栗各十裹來獻，三節人亦人得一裹，自贊曰：「李和兒也。」揮涕而去。
往時執政簽書文字卒，著帽，衣盤領紫背子，至宣和猶不變也。
予童子時，見前輩猶繫頭巾帶于前，作胡桃結。背子背及腋下皆垂帶。長老言，背子率以紫勒帛繫之，散腰則謂之不敬。至蔡太師為相，始去勒帛。又祖妣楚國鄭夫人有先左丞遺衣一篋，壩有繡者，白地白繡，鵝黃地鵝黃繡；裹肚則紫地皁繡。祖妣云：「當時士大夫皆然也。」
先左丞平居，朝章之外，惟服衫帽。歸鄉，幕客來，亦必著帽與坐，延以酒食。伯祖中大夫公每赴官，或從其子出仕，必著帽，遍別鄰曲。民家或留以酒，亦為盡歡，未嘗遺一家也。其歸亦然。
成都諸名族婦女，出入皆乘犢車。惟城北郭氏車最鮮華，為一城之冠，謂之「郭家車子」。江瀆廟西廂有壁畫犢車，廟祝指以示予曰：「此郭家車子也。」
吳幾先嘗言：「參寥詩云：『五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。』五月非荷花盛時，不當云『無數滿汀洲』。」廉宣仲云：「此但取句美，若云『六月臨平山下路』，則不佳矣。」幾先云：「只是君記得熟，故以五月為勝，不然止云六月，亦豈不佳哉！」
仲翼有書名，而前輩多以為俗，然亦以配周越。予嘗見其飛白大字數幅，亦甚工，但誠不免俗耳。
慈聖曹太后工飛白，蓋習觀昭陵落筆也。先人舊藏一「美」字，徑二尺許，筆勢飛動，用慈壽宮寶。今不知何在矣。
賈表之名公望，文元公之孫也。資稟甚豪，嘗謂仕宦當作御史， 【 仕宦 說部本原無「宦」字，此據津逮本補。】 排擊姦邪，否則為將帥攻討羌戎，餘不足為也。故平居惟好獵，常自飼犬。有妾焦氏者，為之飼鷹鷂。寢食之外，但治獵事，曰：「此所以寓吾意也。」晚守泗州。翁彥國勤王不進，久留泗上。表之面叱責之，且約不復餉其軍。彥國媿而去。及張邦昌偽赦至，率郡官哭於天慶觀聖祖殿，而焚其赦書偽命，卒不能越泗而南。所試纔一郡，而所立如此。許、潁之間獵徒謂之賈大夫云。
淮南諺曰「雞寒上樹，鴨寒下水」。驗之皆不然。有一媼曰：「雞寒上距，鴨寒下嘴耳。」上距謂縮一足，下嘴謂藏其喙于翼間。
陳亞詩云：「陳亞今年新及第，滿城人賀李衙推。」李乃亞之舅，為醫者也。今北人謂卜相之士為巡官。巡官，唐、五代郡僚之名。或謂以其巡遊賣術，故有此稱。然北方人市醫皆稱衙推，又不知何謂。
字說盛行時，有唐博士耜、韓博士兼，皆作字說解數十卷，太學諸生作字說音訓十卷，又有劉全美者，作字說偏旁音釋一卷，字說備檢一卷，又以類相從為字會二十卷。故相吳元中試辟雍程文，盡用字說，特免省。門下侍郎薛肇明作詩奏御，亦用字說中語。予少時見族伯父彥遠和霄字韻詩云：「雖貧未肯氣如霄。」人莫能曉。或叩之，答曰：「此出字說霄字，云：凡氣升此而消焉。」其奧如此。鄉中前輩胡浚明尤酷好字說，嘗因浴出，大喜曰：「吾適在浴室中有所悟，字說直字云：在隱可使十目視者直。吾力學三十年，今乃能造此地。」近時此學既廢，予平生惟見王瞻叔參政篤好不衰。每相見，必談字說，至暮不雜他語；雖病，亦擁被指畫誦說，不少輟。其次晁子止侍郎亦好之。
先伯祖中大夫平生好墨成癖，如李庭邽、 【 李庭邽 津逮本作「李庭珪」。】 張遇以下，皆有之。李黃門邦直在真定，嘗寄先左丞以陳贍墨四十笏，盡以為伯祖壽。晚年擇取尤精者，作兩小篋，常置臥榻，愛護甚至。及下世，右司伯父舉篋以付通判叔父，曰：「先人所寶，汝宜謹藏之。」不取一笏也。
承平時，滑州冰堂酒為天下第一，方務德家有其法。
亳州太清宮檜至多。檜花開時，蜜蜂飛集其間，不可勝數。作蜜極香而味帶微苦，謂之檜花蜜，真奇物也。歐陽公守亳時，有詩曰：「蜂採檜花村落香。」則亦不獨太清而已。
柳子厚詩云：「海上尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。」東坡用之云：「割愁還有劍鋩山。」或謂可言「割愁腸」，不可但言「割愁」。亡兄仲高云：「晉張望詩曰：『愁來不可割。』此『割愁』二字出處也。」
字所以表其人之德，故儒者謂夫子曰仲尼，非嫚也。先左丞每言及荊公，只曰介甫。蘇季明張橫渠事，亦只曰子厚。
唐道士侯道華喜讀書，每語人曰：「天上無凡俗仙人。」此妙語也。仙傳載：有遇神仙，得仙樂一部，使獻諸朝，曰：「以此為大唐正始之音。」又有僧契虛遇異境，有人謂之曰：「此稚川仙府也。 【 仙府 津逮本作「仙宮」。】 」正始乃年號，稚川乃人字，而其言乃如此，豈道華所謂「凡俗仙人」耶？
崇寧間初興學校，州郡建學，聚學糧，日不暇給。士人入辟雍，皆給券，一日不可緩，緩則謂之害學政，議罰不少貸。已而置居養院、安濟坊、漏澤園，所費尤大。朝廷課以為殿最，往往竭州郡之力，僅能枝梧。諺曰：「不養健兒，卻養乞兒。不管活人，只管死尸。」蓋軍糧乏，民力窮，皆不問，若安濟等有不及，則被罪也。其後少緩，而神霄宮事起，土木之工尤盛。郡道士無賴，官吏無敢少忤其意。月給幣帛、硃砂、紙筆、沉香、乳香之類，不可數計，隨欲隨給。又久之，而北取燕薊，調發非常，動以軍期為言。盜賊大起，馴至喪亂，而天下州郡又皆添差，歸明官一州至百餘員，通判、鈐轄多者至十餘員云。
本朝廢后入道，謂之「教主」。郭后曰金庭教主，孟后曰華陽教主，其實乃一師號耳。政和後，群黃冠乃敢上道君尊號曰教主，不祥甚矣。孟后在瑤華宮，遂去教主之稱，以避尊號。吁，可怪也！
靖康初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。如節物則春旛、燈毬、競渡、艾虎、雲月之類，花則桃、杏、荷花、菊花、梅花皆併為一景，謂之一年景。而靖康紀元果止一年，蓋服妖也。
老學庵筆記卷三
任元受事母盡孝， 【 任元受 津逮本於此下有「字盡言」三字。】 母老多疾病，未嘗離左右。元受自言：「老母有疾，其得疾之由，或以飲食，或以燥溼，或以語話稍多，或以憂喜稍過。盡言皆朝暮候之，無毫髮不盡，五臟六腑中事皆洞見曲折，不待切脈而後知，故用藥必效，雖名醫不迨也。」張魏公作都督，欲辟之入幕。元受力辭曰：「盡言方養觀，使得一神丹可以長年，必持以遺老母，不以獻公。況能捨母而與公軍事耶？」魏公太息而許之。
僧法一、宗杲，自東都避亂渡江，各攜一笠。杲笠中有黃金釵，每自檢視。一伺知之。杲起奏廁， 【 奏廁 學津本作「登廁」。】 一亟探釵擲江中。杲還，亡釵，不敢言而色變。一叱之曰：「與汝共學了生死大事，乃眷眷此物耶！我適已為汝投之江流矣。」杲展坐具作禮而行。
今人謂賤丈夫曰「漢子」，蓋始于五胡亂華時。北齊魏愷自散騎常侍遷青州長史，固辭之。 【 固辭之 「之」說部本原作「文」，則與下「宣帝」連讀，作「文宣帝」，今據津逮本。】 宣帝大怒，曰：「何物漢子，與官不受！ 【 不受 津逮本作「不就」。案，北史卷五十六魏蘭根傳附魏愷傳載此事，引文宣帝語，作「與官不就」。】 」此其證也。承平日，有宗室名宗漢，自惡人犯其名，謂「漢子」曰「兵士」，舉宮皆然。其妻供羅漢，其子授漢書，宮中人曰：「今日夫人召僧供十八大阿羅兵士，大保請官教點兵士書。」都下鬨然傳以為笑。
會稽天寧觀老何道士喜栽花釀酒以延客，居于觀之東廊。一日，有道人狀貌甚偉，款門求見。善談論，喜作大字，何欣然接之，留數日乃去。未幾，有妖人張懷素號落托者謀亂，乃前日道人也。何亦坐繫獄，以不知謀得釋。自是畏客如虎，杜門絕往還。忽有一道人，亦美風表，多技術，觀之西廊。道士曰：「張若水介之來謁。」何大怒曰：「我坐接無賴道人，幾死于囹圄，豈敢復見汝耶！」因大罵，闔扉拒之。而此道人蓋永嘉人林靈噩也。旋得幸，貴震一時，賜名靈素，平日一飯之恩必厚報之。若水乘驛赴闕，命以道官，至蕊珠殿校籍，視殿脩撰，父贈朝奉大夫，母封宜人。而老何以嘗罵之，朝夕憂懼。若水為揮解，且以書慰解之，始少安。觀中人至今傳笑。
老葉道人，龍舒人。不食五味，年八十七八，平生未嘗有疾。居會稽舜山，天將寒，必增屋瓦，補牆壁，使極完固。下帷設簾，多儲薪炭，杜門終日，及春乃出。對客莊敬，不肯多語。弟子曰小道人，極愿慤，嘗歸淮南省親。至七月望日，鄰有住菴僧，召老葉飯。飯已，亟辭歸。問其故，則曰：「小道人約今日歸矣。」僧笑曰： 【 僧笑曰 說部本原無「曰」字，據津逮本補。】 「相去二三千里，豈能必如約哉！」葉曰：「不然，此子平日未嘗妄也。」僧乃送之歸。及門，小道人者已弛擔矣。予識之已久，每訪之，殊無他語。一日，默作意，欲叩其所得，纔入門，即引入臥內，燒香，具道其遇師本末，若先知者，亦異矣夫。
韓退之詩云：「夕貶潮陽路八千。」歐公云：「夷陵此去更三千。」謂八千里、三千里也。或以為歇後，非也。書：「弼成五服，至于五千。」注云：「五千里。」論語冉有曰：「方六七十，如五六十。」注亦云：「六、七十里，五六十里」也。
秦會之有十客：曹冠以教其孫為門客，王會以婦弟為親客，郭知運以離婚為逐客，吳益以愛婿為嬌客，施全以剚刃為刺客，李季以設醮奏章為羽客，某人以治產為莊客，丁鷖以出入其家為狎客，曹泳以獻計取林一飛還作子為說客。 【 曹泳 說部本原作「曹詠」。案，南宋制撫年表引咸淳臨安志，紹興二十三年，曹泳以右朝請大夫、直顯謨閣改知臨安府。作「曹泳」是，今據何校改。】 初止有此九客耳。秦既死，葬于建康，有蜀人史叔夜者，懷雞絮，號慟墓前，其家大喜，因厚遺之，遂為弔客，足十客之數。
鄉里前輩虞少崔言，得之傅丈子駿云：「洪範『無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極』八句，蓋古帝王相傳以為大訓，非箕子語也。至『曰皇極之敷言』，以『曰』發之，則箕子語。」傅丈博極群書，少崔嚴重不妄。恨予方童子，不能詳叩爾。
辛參政企李守福州，有主管應天啟運宮內臣武師說，平日郡中待之與監司等。企李初視事，謁入，謂客將曰：「此特豎璫耳，待以通判，已是過禮。」乃令與通判同見。明日郡官朝拜神御，企李病足，必扶掖乃能拜。既入，至庭下，師說忽叱候卒退曰：「此神御殿也。」企李不為動，顧卒曰：「但扶，自當具奏。」雍容終禮。既退，遂奏待罪。朝廷為降師說為泉州兵官云。
秦會之初賜居第時，兩浙轉運司置一局曰箔場，官吏甚眾，專應副賜第事。自是訖其死，十九年不罷，所費不可勝計。其孫女封崇國夫人者，謂之童夫人，蓋小名也。愛一獅貓，忽亡之，立限令臨安府訪求。及期，貓不獲，府為捕繫鄰居民家，且欲劾兵官。兵官惶恐，步行求貓。凡獅貓悉捕致，而皆非也。乃賂入宅老卒，詢其狀，圖百本，於茶肆張之。府尹因嬖人祈懇乃已。其子熹，十九年間無一日不鍛酒器，無一日不背書畫碑刻之類。
張文潛言：「王中父詩喜用助語，自成一體。」予按，韓少師持國亦喜用之，如「酒成豈見甘而壞，花在須知色即空」；「居仁由義吾之素，處順安時理則然」；「不盡良哉用，空令識者傷」；「用舍時焉耳，窮通命也歟」。
岑參在西安幕府，詩云：「那知故園月，也到鐵關西。」韋應物作郡時，亦有詩云：「寧知故園月，今夕在西樓。」語意悉同，而豪邁閒澹之趣，居然自異。
童貫既有詔誅之命，御史張達明持詔行。將至南雄州， 【 南雄州 說部本原作「南雄府」。案，宋史卷九十地理志六，廣南東路有南雄州，無「南雄府」，今據津逮本改。】 貫在焉。達明恐其聞而引決，則不及正典刑，乃先遣親事官一人，馳往見貫，至則通謁拜賀于庭。貫問故，曰：「有詔遣中使賜茶藥，宣詔大王赴闕，且聞已有河北宣撫之命。」貫問：「果否？」對曰：「今將帥皆晚進，不可委寄，故主上與大臣熟議，以有威望習邊事，無如大王者，故有此命。」貫乃大喜，顧左右曰：「又卻是少我不得。」明日達明乃至，誅之。 【 誅之 說部本原無此二字，據津逮本補。】 貫既伏誅，其死所忽有物在地，如水銀鏡，徑三四尺，俄而斂縮不見。達明復命函貫首自隨，以生油、水銀浸之，而以生牛皮固函。行一二日，或言勝捷兵有死士欲奪貫首，達明恐亡之，乃置首函於竹轎中，坐其上。然所傳蓋妄也。
張達明雖早歷清顯，致位綱轄，然未嘗更外任。奉祠居臨川，郡守月旦謁之，達明見其騶導，歎曰：「人生五馬貴。」
阮裕云：「非但能言人不可得，正索解人亦不可得。 【 正索解人 津逮本作「正索解言人」。】 」呂居仁用此意作詩云：「好詩正似佳風月，解賞能知已不凡。」
湯岐公自行宮留守出守會稽，朝士以詩送行甚眾。周子充在館中，亦有詩而亡之。岐公以書再求曰：「頃蒙贈言，乃為或者藏去。」子充極愛其遣辭之婉。
黃魯直有日記，謂之家乘，至宜州猶不輟書。其間數言信中者，蓋范寥也。高宗得此書真本，大愛之，日置御案。徐師川以魯直甥召用，至翰林學士。上從容問信中謂誰。師川對曰：「嶺外荒陋無士人，不知何人。或恐是僧耳。」寥時為福建兵鈐，終不能自達而死。
范寥言：魯直至宜州，州無亭驛，又無民居可僦，止一僧舍可寓，而適為崇寧萬壽寺，法所不許，乃居一城樓上，亦極湫隘，秋暑方熾，幾不可過。一日忽小雨，魯直飲薄醉，坐胡床，自欄楯間伸足出外以受雨，顧謂寥曰：「信中，吾平生無此快也。」未幾而卒。
華州以華山得名，城中乃不見華山，而同州見之。故華人每曰：「世間多少不平事，卻被同州看華山。」張芸叟守同，嘗用此語作絕句，後二句云：「我到左馮今一月，何曾得見好孱顏。」蓋同州亦登高乃見之爾。
淳化中，命李至、張洎、張佖、宋白脩太祖國史。久之，僅進帝紀一卷而止。咸平中，又命宋白、宋湜、舒雅、吳淑脩太祖國史，亦終不成。元豐中，命曾鞏獨脩五朝國史，責任甚專，然亦僅進太祖紀敘論一篇，紀亦未及進，而鞏以憂去，史局遂廢。
僧行持，明州人，有高行，而喜滑稽。嘗住餘姚法性，貧甚，有頌曰：「大樹大皮裹，小樹小皮纏。庭前紫荊樹，無皮也過年。」後住雪竇，雪竇在四明，與天童、育王俱號名剎。一日，同見新守，守問天童覺老，「山中幾僧？」對曰：「千五百。」又以問育王諶老，對曰：「千僧。」末以問持，持拱手曰：「百二十。」守曰：「三剎名相亞，僧乃如此不同耶？」持復拱手曰：「敝院是實數。」守為撫掌。
處士李璞居壽春縣， 【 壽春縣 津逮本作「壽春山」。】 一日登樓，見淮灘雷雨中一龍騰挐而上。雨霽，行灘上，得一蚌頗大。偶拾視之，其中有龍蟠之跡宛然，鱗鬣爪角悉具。先君嘗親見之。
晏安恭為越州教授，張子韶為僉判。晏美髯，人目之為晏鬍。一日，同赴郡集，晏最末至，張戲之曰：「來何晏乎？」滿座皆笑。
湯餅乎？」景初曰：「有麵則拙婦亦辦矣。」僧慚而退。¥晏景初尚書請僧住院，僧辭以窮陋不可為。景初曰：「高才固易耳。」僧曰：「巧婦安能作無
蜀俗厚。何耕類省試卷中有云：「是何道也夫。」道夫，耕字也。初未必有心，耕有時名，會有司亦自奇其文，遂以冠蜀士。士亦皆以得人相賀，而不議其偶近暗號也。師渾甫本名某，字渾甫。既拔解，志高退，不赴省試。其弟乃冒其名以行，不以告渾甫也。俄遂登第，渾甫因以字為名，而字伯渾，人人盡知之。弟仕亦至郡倅，無一人議之者。此事若在閩、浙，訟訴紛然矣。
杜起莘自蜀入朝，不以家行。高廟聞其清脩獨處，甚愛之。一日因得對，褒諭曰：「聞卿出局，即蒲團、紙帳，如一行腳僧，真難及也。」起莘頓首謝。未幾，遂擢為諫官。張真父戲之曰：「吾蜀人如劉韶美、馮圜仲及僕，蓋皆無妻妾，塊然獨處，與君等耳。君乃獨以此見知得拔擢，何也？當撾登聞鼓訴之。」因相與大笑而罷。起莘方為言事官，而真父戲之如此，雖真父豪氣蓋一時，亦可見向來風俗之厚。
吳人謂杜宇為「謝豹」。杜宇初啼時，漁人得蝦曰「謝豹蝦」，市中賣筍曰「謝豹筍」。唐顧況送張衛尉詩曰：「綠樹村中謝豹啼。」若非吳人，殆不知謝豹為何物也。
徽宗南幸還，至泗州僧伽塔下，問主僧曰：「僧伽傍白衣持錫杖者何人？」對曰：「是名木義，蓋僧伽行者。」上曰：「可賜度牒與披剃。」
宣和中，保和殿下種荔枝成實，徽廟手摘以賜燕帥王安中，且賜以詩曰：「保和殿下荔枝丹，文武衣冠被百蠻。思與近臣同此味，紅塵飛鞚過燕山。」
瀘州自州治東出芙蕖橋，至大樓曰南定，氣象軒豁。樓之右，繚子城數十步，有亭，蓋梁子輔作守時所創，正面南下臨大江，名曰來風亭。亭成，子輔日枕簟其上，得末疾，歸雙流。蜀人謂亭名有徵云。
笻竹杖蜀中無之，乃出徼外蠻峒。蠻人持至瀘、敘間賣之，一枝纔四五錢。以堅潤細瘦，九節而直者為上品。蠻人言語不通，郡中有蠻判官者為之貿易。蠻判官蓋郡吏，然蠻人懾服，惟其言是聽。太不直則亦能群訟于郡庭而易之。予過敘，訪山谷故跡于無等佛殿。 【 無等 津逮本作「無等侍」。】 西廡有一堂，群蠻聚博其上。骰子亦以骨為之，長寸餘而匾，狀若牌子，折竹為籌，以記勝負。劇呼大笑，聲如野獸，宛轉氊上，其意甚樂。椎髻獠面，幾不類人。見人亦不顧省。時方五月中，皆被氊毳，臭不可邇。
孔安國尚書序言：「為隸古定，更以竹簡寫之。」隸為隸書，古為科斗。蓋前一簡作科斗，後一簡作隸書，釋之以便讀誦。近有善隸者，輒自謂所書為隸古，可笑也。
宣和間，雖風俗已尚諂諛，然猶趣簡便，久之，乃有以駢儷牋啟與手書俱行者。主於牋啟，故謂手書為小簡，然猶各為一緘。已而或厄于書吏，不能俱達，於是駢緘之，謂之雙書。紹興初，趙相元鎮貴重，時方多故，人恐其不暇盡觀雙書，乃以爵里或更作一單紙，直所請而併上之，謂之品字封。後復止用雙書，而小簡多其幅至十幅。秦太師當國，有諂者嘗執政矣，出為建康留守，每發一書，則書百幅，擇十之一用之。于是不勝其煩，人情厭患，忽變而為劄子，眾稍便之。俄而劄子自二幅增至十幅，每幅皆具銜，其煩彌甚。而謝賀之類為雙書自若。紹興末，史魏公為參政，始命書吏鏤版從邸吏告報，不受雙書，後來者皆循為例，政府雙書遂絕。然牋啟不廢，但用一二矮紙密行細書，與劄子同，博封之，至今猶然。然外郡則猶用雙書也。
元豐中，王荊公居半山，好觀佛書，每以故金漆版書藏經名，遣人就蔣山寺取之。人士因有用金漆版代書帖與朋儕往來者。已而苦其露泄，遂有作兩版相合，以片紙封其際者。久之，其製漸精，或又以縑囊盛而封之。南人謂之簡版，北人謂之牌子。後又通謂之簡版，或簡牌。予 【 予 說部本、說郛本作「子」，則與上句連，作「簡牌子」。此據津逮本。】 淳熙末還朝，則朝士乃以小紙高四五寸、闊尺餘相往來，謂之手簡。簡版幾廢，市中遂無賣者。而紙肆作手簡賣之，甚售。
士大夫交謁，祖宗時用門狀，後結牒「右件如前謹牒」，若今公文，後以為煩而去之。元豐後，又盛行手刺，前不具銜，止云「某謹上。謁某官。某月日」。結銜姓名，刺或云狀。亦或不結銜，止書郡名，然皆手書，蘇、黃、晁、張諸公皆然。今猶有藏之者。後又止行門狀，或不能一一作門狀，則但留語閽人云：「某官來見。」而苦于閽人匿而不告，紹興初乃用牓子，直書銜及姓名，至今不廢。
石藏用名用之，高醫也。嘗言今人稟賦怯薄，故按古方用藥多不能愈病；非獨人也，金石草木之藥亦皆比古力弱，非倍用之不能取效。故藏用以喜用熱藥得謗，群醫至為謠言曰：「藏用檐頭三斗火。」人或畏之。惟晁之道大喜其說， 【 晁之道 津逮本作「晁以道」。案，晁詠之字之道，宋哲宗時人，為北宋時「蘇門四學士」之一晁補之從弟，見宋史卷四四四晁補之傳。本書卷四「呂吉甫在北都」條，謂晁之道即詠之。此處作「晁之道」是。下同。】 每見親友蓄丹，無多寡，盡取食之，或不待告主人。主人驚駭，急告以不宜多服。之道大笑不顧，然亦不為害。此蓋稟賦之偏，他人不可效也。晚乃以盛冬伏石上書丹，為石冷所逼，得陰毒傷寒而死。
予族子相，少服兔絲子凡數年，所服至多，飲食倍常，氣血充盛。忽因浴，去背垢者告以背腫。 【 去背垢者告以背腫 津逮本作「去背垢，背覺腫」。】 急視之，隨視隨長，赤焮異常，蓋大疽也。適四、五月間，金銀藤開花時，乃大取，依良方所載法飲之。兩日至數斤，背腫消盡。以此知非獨金石不可妄服，兔絲過餌亦能作疽如此，不可不戒。
初虞世字和甫，以醫名天下。元符中，皇子鄧王生月餘，得癇疾，危甚，群醫束手，虞世獨以為必無可慮。不三日，王薨。信乎醫之難也。
佛經戒比丘非時食，蓋其法過午則不食也。而蜀僧招客，暮食謂之非時。董仲舒三年不闚園，謂勤苦不遊嬉也。館中著庭有園，每會飯罷，輒相語曰：「今日闚園乎？」此二事甚相類。
范丞相覺民，拜參知政事時，歷任未嘗滿一考。
宣和中，百司庶府悉有內侍官為承受，實專其事，長貳皆取決焉。梁師成為秘書省承受，坐于長貳之上。所不置承受者，三省、密院、學士院而已。
趙高為中丞相，龔澄樞為內太師，猶稍與外庭異。童貫真為太師，領樞密院，振古所無。
吳玠守蜀，如和尚原、殺金平、仙人原、潭毒闕之類， 【 潭毒闕 津逮本作「潭毒關」。】 皆創為控扼之地，古人所未嘗知，可謂名將矣。
蜀孟氏時，苑中忽生百合花一本，數百房，皆並蔕。圖其狀於聖壽寺門樓之東頰壁間，謂之瑞百合圖， 【 瑞百合圖 津逮本作「瑞花圖」。】 至今尚存。乃知草木之妖，無世無之。
曹孝忠者，以醫得幸。政和、宣和間，其子以翰林醫官換武官，俄又換文，遂除館職。初，蜀人謂氣風者為雲， 【 氣風者 津逮本作「病風者」。】 畫家所謂趙雲子是矣。至是京師市人亦有此語。館中會語及宸翰，或謂曹氏子曰：「計公家富有雲漢之章也。」曹忽大怒曰：「爾便雲漢！」坐皆惘然，而曹肆罵不已。事聞，復還右選，除閤門官。
宣和末，婦人鞋底尖以二色合成，名「錯到底」；竹骨扇以木為柄，舊矣，忽變為短柄，止插至扇半，名「不徹頭」，皆服妖也。
种彝叔，靖康初以保靜節鉞致仕，居長安村墅。一夕，旌節有聲，甚異，旦而中使至，遂起。五代時，安重誨、王峻皆嘗有此異，見周太祖實錄，二人者皆得禍。彝叔雖自是登樞府，然功名不成，亦非吉兆也。方彝叔赴召時，有華山道人獻詩曰：「北蕃群犬窺籬落，驚起南朝老大蟲。」
崇寧中，長星出，推步躔度長七十二萬里。
老學庵筆記卷四
謁丞相，雖三公亦入客次。故相入朝，以經筵或內祠奉朝請；班退，亦與從官同，捲班而出。三公無班，若不秉政，惟立使相班，與貴戚諸人雜立。
故相、前執政入朝，當張蓋，史魏公始撤去。見任執政為宣撫使，舊用劄子，關三省、樞密院押字而已，王公明參政始改用申狀。
百官入殿門，閤門輒促之曰：「那行。 【 那去聲，若云糯。 【 那去聲若云糯 津逮本作「那音糯」。】 】 」予去國二十七年復還，朝儀寖有不同，唯此聲尚存。
四川宣撫使置司利州或興元府，以見任執政為之，而成都自置四川制置使。制置使移文宣撫司，當用申狀，而倔強不伏。 【 倔強 說部本原作「掘強」，此據津逮本改。】 又以見任執政無用牒之理，於是但為申宣撫某官，不肯申宣撫司。此當拒而不受，或聞之朝廷，而宣撫使依違不能問也。
李公擇、孫莘老平時至相親厚，皆終於御史中丞。元祐五年二月二日，公擇卒，三日，莘老卒，先後纔一日。
曾子宣以大觀元年八月二日卒，其弟子開以三日卒，先後纔一日。
蔡京祖某、父準及京，皆以七月二十一日卒，三世同忌日。
張文潛三子：秬、秸、和，皆中進士第。秬、秸在陳死于兵，和為陝府教官，歸葬二兄，復遇盜見殺，文潛遂亡後，可哀也。
予年十餘歲時，見郊野間鬼火至多，麥苗稻穗之杪往往出火， 【 杪 說部本原作「秒」，形近而誤，此據津逮本改。】 色正青，俄復不見。蓋是時去兵亂未久，所謂人血為燐者，信不妄也。今則絕不復見，見者輒以為怪矣。
太母，祖母也，猶謂祖為大父。熙寧、元豐間稱曹太皇為太母。 【 曹太皇 說部本「太」誤「大」，此據津逮本改。】 元祐中，稱高太皇為太母，皆謂帝之祖母爾。元符中謂向太后為太母，紹興中謂韋太后為太母，則非矣。
宣和末，鄭伸自檢校太師，忽落檢校為真太師，國初以來所無有也。
曹佾以太皇太后之弟，且英宗受天下于仁祖，故神廟所以養慈聖、光獻者，備極隆厚。佾官至中書令，會慈聖上僊，佾解官行服。服闋，當還故官，而官制行使相不帶三省長官，例換開府儀同三司，于是特封佾濟陽郡王。及薨，追封沂王。外戚封王自佾始。然佾之例，後豈可用哉。
建炎大駕南渡後，每邊事危急，則住常程，謂專治軍旅，其他皆權止施行。又急則放百司，謂官吏權聽自便。幸明州時，呂相欲并從官聽自便，高宗不可，乃止。
建炎初，大駕駐蹕南京、揚州，而東京置留守司。則百司庶府為二：其一曰「在京某司」，其一曰「行在某司」。其後大駕幸建康、會稽，而六宮往江西，則亦分為二：曰「行在某司」、「行宮某司」。已而大駕幸建康，六宮留臨安，則建康為行在，臨安為行宮。今東京阻隔，而臨安官司猶曰「行在某司」，示不忘恢復也。
郭子儀三十年無緦麻服，人或疑其不然。安厚卿樞密逾二紀無功緦之戚，乃近歲事也。
故都紫霞殿有二金狻猊， 【 紫霞殿 津逮本作「紫宸殿」。】 蓋香獸也。故晏公冬宴詩云：「狻猊對立香煙度，鸑鷟交飛組繡明。」今寶玉大弓之盜未得，而奉使至虜庭，率見之，真卿大夫之辱也。
南齊胡諧之譖梁州刺史范柏年于武帝曰：「欲擅一州。」柏年已受代，帝欲不問。諧之曰：「見虎格得而放上山。」于是賜死。紹聖中，謫元祐大臣過嶺，呂吉甫聞之，嘻笑曰：「捕得黃巢，笞而遣之。」
顏夷仲為少蓬，尚無出身，久之乃賜第，除西掖。
予在嚴州時，得陸海軍節度使印，藏軍資庫，蓋節度使鄭翼之所賜印也。翼之南渡後死。
辰、沅、靖州蠻有犵狑，有犵獠，有犵欖，有犵僂，有山猺，俗亦土著，外愚內黠，皆焚山而耕，所種粟豆而已。食不足則獵野獸，至燒龜蛇啖之。其負物則少者輕，老者重，率皆束于背，婦人負者尤多。男未娶者，以金雞羽插髻，女未嫁者，以海螺為數珠挂頸上。嫁娶先密約，乃伺女於路，劫縛以歸。亦忿爭叫號求救，其實皆偽也。生子乃持牛酒拜女父母。初亦陽怒卻之，鄰里共勸，乃受。飲酒以鼻，一飲至數升，名鉤藤酒， 【 鉤藤酒 說部本原作「釣藤酒」，此據津逮本改。】 不知何物。醉則男女聚而踏歌。農隙時至一二百人為曹，手相握而歌，數人吹笙在前導之。貯缸酒于樹陰，飢不復食，惟就缸取酒恣飲，已而復歌。夜疲則野宿。至三日未厭，則五日，或七日方散歸。上元則入城市觀燈。呼郡縣官曰大官，欲人謂己為足下，否則怒。其歌有曰：「小娘子，葉底花，無事出來吃盞茶。」蓋竹枝之類也。諸蠻惟犵狑頗強習戰鬥，他時或能為邊患。
童貫平方寇時，受富民獻遺。文臣曰「上書可采」，武臣曰「軍前有勞」，並補官，仍許磨勘，封贈為官戶。比事平，有司計之，凡四千七百人有奇。
吳元中丞相在辟雍，試經義五篇，蓋用字說， 【 蓋 津逮本作「盡」。】 援據精博。蔡京為進呈，特免省赴廷試，以為學字說之勸。及作相，上章乞復春秋科，反攻王氏。徐擇之時為左相，語人曰：「吳相此舉，雖湯、武不能過。」客不解。擇之曰：「逆取而順守。」元中甚不能平。
姚平仲謀劫虜寨，欽廟以詢种彝叔，彝叔持不可甚堅。及平仲敗，彝叔乃請速再擊之，曰：「今必勝矣。」或問：「平仲之舉為虜所笑，奈何再出？」彝叔曰：「此所以必勝也。」然朝廷方上下震懼，無能用者。 【 震懼 津逮本作「震慄」。】 彝叔可謂知兵矣。
綦翰林叔厚謝宮祠表云：「雜宮錦於漁簑，敢忘君賜；話玉堂于茆舍，更覺身榮。」時歎其工。又有一表云：「欲挂衣冠，尚低回于末路；未先犬馬，儻邂逅於初心。」尤佳。
祕書新省成，徽廟臨幸，孫叔詣參政作賀表云：「蓬萊道山，一新群玉之搆；勾陳羽衛，共仰六飛之臨。」同時無能及者。
錢遜叔侍郎，少時泝汴，舟敗溺水，流二十里，遇救得不死，旬日猶苦腰痛，不悟其故。視之，有手跡大如扇，色正青，五指及掌宛然可識，若擎其腰間者。此其所以不死也耶？
遼相李儼作黃菊賦，獻其主耶律弘基。弘基作詩題其後以賜之，云：「昨日得卿黃菊賦，碎翦金英填作句。袖中猶覺有餘香，冷落西風吹不去。」
會稽法雲長老重喜，為童子時，初不識字，因埽寺廊，忽若有省，遂能詩。其警句云：「地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。拾得斷麻縫壞衲，不知身在寂寥中。」程公闢修撰守會稽，聞喜名，一日召之與游蕺山上方院，索詩。喜即吟云：「行到寺中寺，坐觀山外山。」蓋戲用公闢體也。
呂吉甫在北都，甚愛晁之道。 【 晁之道 津逮本作「晁以道」。案，晁詠之字之道，見宋史卷四四四，有傳。本條下文及下條「之道」，津逮本皆誤作「以道」。】 之道方以元符上書謫官，吉甫不敢薦，謂曰：「君才如此，乃自陷罪籍，可惜也。」之道對曰：「詠之無他，但沒著文章處耳。」其恃氣不撓如此。
晁之道與其弟季比同應舉，之道獨拔解。時考試官葛某眇一目，之道戲作詩云：「沒興主司逢葛八，賢弟被黜兄薦發。細思堪羡又堪嫌， 【 堪羡 津逮本作「堪惜」。】 一壁有眼一壁瞎。 【 一壁瞎 津逮本作「半壁瞎」。】 」
張文潛生而有文在其手，曰「耒」，故以為名，而字文潛。
張文潛虎圖詩云：「煩君衛吾寢，起此蓬蓽陋。坐令盜肉鼠，不敢窺白晝。」譏其似貓也。
白樂天有忠州木蓮詩。予遊臨邛白鶴山寺，佛殿前有兩株，其高數丈，葉堅厚如桂，以仲夏發花， 【 仲夏 說部本原作「中夏」，亦可通此從津逮本。】 狀如芙蕖，香亦酷似。寺僧云：「花拆時有聲如破竹。」然一郡止此二株，不知何自至也。成都多奇花，亦未嘗見。
舊制，兩省中書在門下之上，元豐易之。
舊制，丞相署敕皆著姓，官至僕射則去姓。元豐新制，以僕射為相，故皆不著姓。
徐敦立言：往時士大夫家，婦女坐椅子兀子，則人皆譏笑其無法度。梳洗床、火爐床家家有之，今猶有高鏡臺，蓋施床則與人面適平也。或云禁中尚用之，特外間不復用爾。
頃歲駁放秦塤等科名，方集議時，中司誤以「駁」為「剝」。眾雖知其非，畏中司者護前，遂皆書曰「剝」，可以一笑。
余深罷相，居福州，第中有荔枝，初實絕大而美，名曰「亮功紅」。「亮功」者，深家御書閣名也。靖康中，深謫建昌軍。既行，荔枝不復實。明年，深歸，荔枝復如故。乃知世間富貴人皆有陰相之者。
紹聖中，蔡京館遼使李儼，蓋泛使者，留館頗久。一日，儼方飲，忽持盤中杏曰：「來未花開，如今多幸。」京即舉梨謂之曰：「去雖葉落，未可輕離。」
宣和末，黃安時曰：「亂作不過一二年矣。天使蔡京八十不死，病亟復蘇，是將使之身受禍也。天下其能久無事乎！」
唐拾遺耿緯下邽喜叔孫主簿鄭少府見過詩云：「不是仇梅至，何人問百憂。」蘇子由作績溪令時，有贈同官詩云：「歸報仇梅省文字，麥苗含穟欲蠶眠。」蓋用緯語也。近歲均州版本，輒改為「仇香」。
僧宗昂住會稽能仁寺。有故相寓寺中，已而復相，宗昂被敕住持。郎官馬子約題詩法堂壁間曰：「十年衰病臥林泉，鵷鷺群飛競刺天。黃紙除書猶到汝，固知清世不遺賢。」
慎東美字伯筠，秋夜待潮于錢塘江，沙上露坐，設大酒樽及一杯， 【 及 津逮本同，學津本作「懷」。】對月獨飲，意象傲逸，吟嘯自若。顧子敦適遇之，亦懷一杯，就其樽對酌。伯筠不問，子敦亦不與之語。酒盡各散去。伯筠工書，王逢原贈之詩，極稱其筆法，有曰：「鐵索急纏蛟龍僵。」蓋言其老勁也。東坡見其題壁，亦曰：「此有何好，但似篾束枯骨耳。」伯筠聞之，笑曰：「此意逢原已道了。」今惟丹陽有戴叔倫碑，是其遺迹。
予為福州德寧縣主簿，入郡，過羅源縣走馬嶺，見荊棘中有崖石，刻「樹石」二大字，奇古可愛。即令從者薙除觀之，乃「才翁所賞樹石」六字， 【 六 津逮本作「大」。】 蓋蘇舜元書也。因以告縣令項膺服，善作欄楯護之云。
銅色本黃，古鐘鼎彝器大抵皆黃銅耳。今人得之地中者，歲久色變， 【 歲久色變 「色」字說部本脫，此據津逮本補。】 理自應耳。今郊廟所製，乃以藥熏染令蒼黑，此何理也？
曾子開封曲阜縣子，謝任伯封陽夏縣伯。曲阜今仙源縣， 【 仙源縣 說部本「源」作「原」。案，宋史卷八十五地理志一京東西路襲慶府有仙源縣，注云：「魏曲阜縣，大中祥符五年改」。則作「源」是。今據津逮本改。】 陽夏今城父縣，方疏封時，已無二縣矣，司封殆失職也。
蔡京為太師，賜印文曰「公相之印」，因自稱「公相」。童貫亦官至太師，都下人謂之「媼相」。
館職常苦俸薄，而吏人食錢甚厚。周子充作正字時，嘗戲曰：「豈所謂省官不如省吏耶？」都下舊謂館職為省官，故云。
趙相初除都督中外軍事，孫叔詣參政時為學士， 【 孫叔詣 何校：一本作「孫僅詣」。案，孫近字叔詣，宋高宗紹興十一年曾任參知政事，是年四月改提舉洞霄宮。可參見南宋館閣錄、宋大臣年表等書。據此，則作「孫叔詣」者為是，一本作「孫僅詣」者非。】 當制，請曰：「是雖王導故事，然若兼中外，則雖陛下禁衛三衙皆統之， 【 陛下 說部本作「階下」，此從津逮本。】 恐權太重，非防微杜漸之意。」乃改為都督諸路軍馬。制出，趙乃知之，頗不樂。
呂居仁詩云：「蠟燼堆盤酒過花。」世以為新。司馬溫公有五字云：「煙曲香尋篆，盃深酒過花。」居仁蓋取之也。
茶山先生云：「徐師川擬荊公『細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲』，云：『細落李花那可數，偶行芳草步因遲。』初不解其意，久乃得之。蓋師川專師陶淵明者也。淵明之詩，皆適然寓意而不留於物，如『悠然見南山』，東坡所以知其決非望南山也。今云細數落花，緩尋芳草，留意甚矣，故易之。」又云：「荊公多用淵明語而意異，如『柴門雖設要常關。雲尚無心能出岫』。 【 尚 津逮本作「向」。】 要字能字，皆非淵明本意也。」
傅丈子駿奏事，誤稱名，退而移文閤門，請彈奏。閤門以殿上語非有司所得聞，不受，子駿乃自劾。詔放罪。
從舅唐仲俊，年八十五六，極康寧。自言少時因讀千字文有所悟，謂「心動神疲」四字也，平生遇事未嘗動心，故老而不衰。
永清軍者，貝州也。王則據州叛，既平，改州曰恩州，而削其節鎮。及宣和中復幽州，乃建為永清軍節度，以命郭藥師。藥師果亦叛，蓋不祥也。
紹聖中，貶元祐人蘇子瞻儋州，子由雷州，劉莘老新州，皆戲取其字之偏旁也。時相之忍忮如此。
魯直詩有題扇「草色青青柳色黃」一首，唐人賈至、趙嘏詩中皆有之。山谷蓋偶書扇上耳。至詩中作「吹愁去」，嘏詩中作「吹愁卻」，卻字為是。蓋唐人語，猶云「吹卻愁」也。
周子充言：退之黃陵廟碑辨「陟方」事，非也。古蓋謂適遠為陟，書曰：「若陟遐必自邇。」猶今人言上路也。豈得云南方地勢下耶？
常澐字子然，河朔人，本農家。一村數十百家皆常氏，多不通譜。子然既為御史，一村之人名皆從玉，雖走史鈴下皆然， 【 鈴下 津逮本作「下令」。】 無如之何。子然乃名子曰任、佚、美、向，謂周任、史佚、子美、叔向也，意使人不可效耳。
湯丞相封慶國公，命下，湯公謂此仁宗賜履之國，自天聖以來，無封者，欲請避之。或曰：「何執中嘗封慶國公矣。」湯公曰：「執中不知引避，此何足為法哉！」卒辭之，改封岐。
古所謂長夜之飲，或以為達旦，非也。薛許昌宮詞云：「畫燭燒闌煖復迷，殿帷深密下銀泥。開門欲作侵晨散，已是明朝日向西。」此所謂長夜之飲也。
王逸少筆經曰：「有人以綠沉漆竹管及鏤管見遺。」老杜所謂「苔臥綠沉槍」，蓋謂是也。
歐陽公、梅宛陵、王文恭集，皆有小桃詩。歐詩云：「雪裏花開人未知，摘來相顧共驚疑。便當索酒花前醉， 【 便當 津逮本作「便須」。】 初見今年第一枝。」初但謂桃花有一種早開者耳。及遊成都，始識所謂小桃者，上元前後即著花，狀如垂絲海棠。曾子固雜識云：「正月二十間， 【 間 津逮本作「開」。】 天章閣賞小桃。」正謂此也。
王定國素為馮當世所知，而荊公絕不樂之。一日，當世力薦于神祖，荊公即曰：「此孺子耳。」當世忿曰：「王鞏戊子生，安得謂之孺子！」蓋鞏之生與同天節同日也。荊公愕然，不覺退立。
汪彥章草赦書，敘軍興征歛，其詞云：「八世祖宗之澤，豈汝能忘；一時社稷之憂，非予獲已。」最為精當。人以比陸宣公興元赦書。然議者謂自太祖至哲宗方七世，若并道君數之，又不應曰「祖宗」，彥章亦悔之。信乎文之難也。
童汪錡能執干戈以衛社稷，本謂幼而能赴國難耳，非姓童也。翟公巽作童貫告詞云「爾祖汪錡」，誤也，或云故以戲之。
劉長卿詩曰「千峰共夕陽」，佳句也。近時僧癩可用之云：「亂山爭落日。」雖工而窘，不迨本句。
李後主落花詩云：「鶯狂應有限，蝶舞已無多。」未幾亡國。宋子京亦有落花詩，云：「香隨蜂蜜盡，紅入燕泥乾。」亦不久下世。詩讖蓋有之矣。
隋唐嘉話云：「崔日知恨不居八座。及為太常卿，於廳事後起一樓，正與尚書省相望，時號『崔公望省樓』。」又小說載：御史久次不得為郎者，道過南宮，輒回首望之，俗號「拗項橋」。如此之類，猶是謗語。予讀鄭畋作學士時金鸞坡上南望詩，云：「玉晨鐘韻上空虛，畫戟祥煙擁帝居。極目向南無限地，綠煙深處認中書。」則其意著矣。乃知朝士妄想，自古已然，可付一笑。
今世所道俗語，多唐以來人詩。「何人更向死前休」，韓退之詩也；「林下何曾見一人」，靈澈詩也；「長安有貧者，為瑞不宜多」，羅隱詩也；「世亂奴欺主，年衰鬼弄人」，海枯終見底，人死不知心」，杜荀鶴詩也；「事向無心得」，章碣詩也；「但有路可上，更高人也行」，龔霖詩也；「忍事敵災星」，司空圖詩也；「一朝權入手，看取令行時」，朱灣詩也；「自己情雖切，他人未肯忙」，裴說詩也；「但知行好事，莫要問前程」，馮道詩也；「在家貧亦好」，戎昱詩也。
漢隸歲久風雨剝蝕，故其字無復鋒鋩。近者杜仲微乃故用禿筆作隸，自謂得漢刻遺法，豈其然乎！
曾子宣丞相嘗排蔡京于欽聖太后簾前。太后不以為然，曾公論不已，太后曰：「且耐辛苦。」蓋禁中語，欲遣之使退，則曰「耐辛苦」也。京已出，太原復留。 【 太原 各本俱作「太原」，然案上下文意，似當作「太后」；「后」、「原」形近而誤。】
趙正夫丞相薨，車駕臨幸。夫人郭氏哭拜，請恩澤者三事，其一乃乞于謚中帶一「正」字。餘二事皆即許可，惟賜謚事獨曰：「待理會。」平時徽廟凡言「待理會」者，皆不許之詞也。正夫遂謚清憲。
富鄭公初請功德院，得敕額曰「奉親」。已而乃作兩院，共用一名，謂之南奉親院、北奉親院。
陳魯公薨，以其遭際龍飛，又薨于位，與王岐公同，于是詔用岐公元豐末贈典，超贈太師，其他恩數皆視岐公，猶可也，及其家請謚，遂特賜謚曰文恭，蓋亦用岐公謚。用他人之謚以為恩數，自古烏有此事哉！
諺有曰「濮州鐘」，世不知為何等語。嘗有人死，見陰官，濮州人也，問以此，亦不能對。予案，此事見周世宗實錄：顯德六年二月丁丑，幸太清觀。先是，乾明門外修太清觀成，上聞濮州有大鐘，聲聞十里，乃命徙之，以賜是觀，至是往觀焉。
予參成都議幙，攝事漢嘉，一見荔子熟。時凌雲山、安樂園皆盛處，糾曹何預元立、法曹蔡迨肩吾皆佳士，日相與同槃桓。 【 日相與同槃桓 津逮本作「相與同樂」。】 薛許昌亦嘗以成都幙府來攝郡，未久罷去，故其荔枝詩曰：「歲杪監州曾見樹，時新入座但聞名。」蓋恨不及時也。每與二君誦之。
東坡守杭，法外刺配顏巽父子。御史論為不法，累章不已。蘇公雖放罪，而顏巽者竟以朝旨放自便。自是豪猾益甚，以藥塗鹽鈔而用，既毀抹，賂主者浸洗之。藥盡去而鈔不傷 【 藥盡去而鈔不傷 津逮本無「去」字。又「鈔不傷」，說部本作「鈔不復」，此從津逮本。】 ，雖老于其事者，不能辨。他不法尤眾。有司稍按治，輒劫持之曰：「某官乃元祐奸黨，蘇某親舊，故觀望害我。」公形狀牒。時治黨籍方苛峻，雖監司郡守，得其牒，輒畏縮，解縱乃已。大觀中，胡奕修為提舉鹽事，會計已毀抹鹽鈔，得其姦，奏之，黥竄化州，籍沒貲產，一方稱快。
天下名山，惟華山、茅山、青城山無僧寺。青城十里外有一寺，曰布金，洪水壞之，今復葺于旁里許。
僧可遵者，詩本凡惡，偶以「直待眾生總無垢」之句為東坡所賞，書一絕於壁間。繼之山中道俗隨東坡者甚眾，即日傳至圓通，遵適在焉，大自矜詡， 【 大自矜詡 說部本作「大自矜」。此據津逮本補。】 追東坡至前塗。而塗中又傳東坡三峽橋詩，遵即對東坡自言：「有一絕，卻欲題三峽之後，旅次不及書。」遂朗吟曰：「君能識我湯泉句，我卻愛君三峽詩。道得可嚥不可漱，幾多詩將豎降旗。」東坡既悔賞拔之誤，且惡其無禮，因促駕去。觀者稱快。遵方大言曰：「子瞻護短，見我詩好甚，故妒而去。」徑至栖賢，欲題所舉絕句。寺僧方礱石刻東坡詩，大詬而逐之。山中傳以為笑。
老學庵筆記卷五
种徵君明逸，既隱操不終，雖驟登侍從，眷禮優渥，然常懼讒嫉。其寄懷詩曰：「予生背時性孤僻，自信已道輕浮名。中途失計被簪紱，目睹寵辱心潛驚。雖從鵷鸞共班序，常恐青蠅微有聲。清風滿壑石田在，終謝吾君甘退耕。」其憂畏如此。又有寄二華隱者詩曰：「我本厭虛名，致身天子庭。不終高尚事，有媿少微星。北闕空追悔，西山羡獨醒。秋風舊期約，何日去冥冥？」然其後卒遭王嗣宗之辱，可以為輕出者之戒。世傳常夷甫晚年悔仕，亦不足多怪也。
宋太素尚書中酒詩云：「中酒事俱妨，偷眠就黑房。靜嫌鸚鵡鬧，渴憶荔枝香。病與慵相續，心和夢尚狂。從今改題品，不號醉為鄉。」非真中酒者，不能知此味也。
紹興中，有貴人好為俳諧體詩及箋啟，詩云：「綠樹帶雲山罨畫，斜陽入竹地銷金。」上汪內相啟云：「長楸脫卻青羅帔，綠蓋千層；俊鷹解下綠絲絛，青雲萬里。」後生遂有以為工者。賴是時前輩猶在，雅正未衰，不然與五代文體何異。此事繫時治，忽非細事也。
承平時，鄜州田氏作泥孩兒，名天下，態度無窮，雖京師工效之，莫能及。一對至直十縑，一床至三十千， 【 三十千 津逮本作「直十千」。】 一床者或五或七也。小者二、三寸，大者尺餘，無絕大者。予家舊藏一對臥者， 【 一對 津逮本無「對」字。】 有小字云：「鄜畤田濆製。」紹興初，避地東陽山中，歸則亡之矣。
隆興間，有揚州帥，貴戚也。宴席間語客曰：「諺謂『三世仕宦，方解著衣喫飯。』僕欲作一書，言衣帽酒殽之制，未得書名。」通判鮮于廣，蜀人，即對曰：「公方立勳業，今必無暇及此。他時功成名遂，均逸林下，乃可成書耳。請先立名曰逸居集。」帥不之悟。有牛簽判者，京東歸正官也，輒操齊音曰：「安撫莫信，此是通判罵安撫飽食煖衣，逸居而無教，則近于禽獸。是甚言語！」帥為發怒赧面，而通判欣然有得色。
晁子止云：曾見東坡手書四州環一島詩，其間「茫茫太倉中」一句，乃「區區魏中梁」，不知果否。蘇季真云：寄張文潛桄榔杖詩，初本云「酒半消」，其下云：「江邊獨曳桄榔杖，林下閒尋蓽撥苗。」「盛孝章」又誤為「孝標」。已而悟，故盡易之。雖其家所傳，然去今所行亡字韻殊遠，恐傳之誤也。
范至能在成都，嘗求亭子名，予曰：「思鱸。」至能大以為佳，時方作墨，即以銘墨背。然不果築亭也。
臨邛夾門鎮，山險處，得瓦棺，長七尺，厚幾二寸，與今木棺略同，但蓋底相反。骨猶不壞。棺外列置瓦器，皆極淳古。時靖康丙午歲也，李知幾及見之。
市人有以博戲取人財者，每博必大勝，號「松子量」，不知何物語也，亦不知其字云何。李端叔為人作墓志亦用此三字。 【 三】 端叔前輩，必有所據。
今官制：光祿大夫轉銀青，銀青轉金紫，金紫轉特進。五代以前，乃自銀青轉金紫，金紫轉光祿，光祿轉特進。據馮道長樂老序所載甚詳。
莊文太子，初封鄧王。予為陳魯公、史魏公言，鄧王乃錢俶歸朝後所封；又哲宗之子早薧，亦封鄧王，當避此不祥之名。二公曰：「已降詔，俟郊禮改封可也。」莊文竟早世。
東坡贈趙德麟秋陽賦云：「生于不土之里，而詠無言之詩。」蓋寓「畤」字也。
尹少稷強記，日能誦麻沙版本書厚一寸。嘗於呂居仁舍人坐上記曆日，酒一行，記兩月，不差一字。
肅王與沈元用同使虜，館於燕山愍忠寺。暇日無聊，同行寺中，偶有一唐人碑，辭皆偶儷，凡三千餘言。 【 凡三千餘言 津逮本作「凡二千餘言」。】 元用素強記，即朗誦一再。肅王不視，且聽且行，若不經意。元用歸，欲矜其敏，取紙追書之。不能記者闕之，凡闕十四字。書畢，肅王視之，即取筆盡補其所闕， 【 取筆 津逮本作「舉筆」。】 無遺者，又改元用謬誤四五處，置筆他語，略無矜色。元用駭服。
靖康兵亂，宣和舊臣悉已遠竄。黃安時居壽春，歎曰：「造禍者全家盡去嶺外避地，卻令我輩橫屍路隅耶！」安時卒死於兵，可哀也。
高宗除喪， 【 高宗 說部本誤作「高錢」，此據津逮本改。】 予以禮部郎入讀祝。至几筵殿，蓋帝平日所御處也。殿三間， 【 殿三間 津逮本作「殿三楹」。】 殊非高大，陳列几席、椸枷之類，亦與常人家不甚相遠。猶想見高廟之儉德也。
「夜涼疑有雨，院靜似無僧」，潘逍遙詩也。
田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。於是舉州皆謂燈為火。上元放燈，許人入州治遊觀。吏人遂書榜揭于市曰：「本州依例放火三日。」
劉隋州詩：「海內猶多事，天涯見近臣。」言天下方亂，思見天子而不可得，得天子近臣亦足自慰矣。見天子近臣已足自慰，況又見之于天涯乎！其愛君憂國之意，鬱然見于言外。
紹興間，復古殿供御墨，蓋新安墨工戴彥衡所造。自禁中降出雙角龍文，或云米友仁侍郎所畫也。中官欲于苑中作墨，取西湖九里松作煤。 【 西湖 說部本、津逮本俱作「四湖」，此從學津本。】 彥衡力持不可，曰：「松當用黃山所產，此平地松豈可用！」人重其有守。
祖母楚國夫人，大觀庚寅在京師病累月，醫藥莫效，雖名醫如石藏用輩皆謂難治。一日，有老道人狀貌甚古，銅冠緋氅，一丫髻童子操長柄白紙扇從後。過門自言：「疾無輕重，一灸立愈。」先君延入，問其術。道人探囊出少艾，取一磚灸之。祖母方臥，忽覺腹間痛甚，如火灼。道人遂徑去，曰「九十歲」。追之，疾馳不可及。祖母是時未六十，復二十餘年，年八十三，乃終。祖母沒後，又二十年，從兄子楫監三江鹽場，偶飲酒于一士人毛氏，忽見道人，衣冠及童子，悉如祖母平日所言。方愕然，道人忽自言京師灸磚事，言訖遽遯去，遍尋不可得。毛君云：其妻病，道人為灸屋柱十餘壯，脫然愈。 【 脫然愈 津逮本「脫」字上有「病」字。】 方欲謝之，不意其去也。世或疑神仙，以為渺茫，豈不謬哉。
齊民要術有鹹杬子法，用杬木皮漬鴨卵。今吳人用虎杖根漬之，亦古遺法。
曹詠為浙漕，一日坐客言徽州汪王靈異者。詠問汪王若為對。有唐永夫者在坐，遽曰：「可對曹漕。」詠以為工，遂愛之。曾覿字純甫，偶歸正官蕭鷓巴來謁。既退，復一客至，其所狎也。因問曰：「蕭鷓巴可對何人？」客曰：「正可對曾鶉脯。」覿以為嫚己，大怒，與之絕。然「鷓巴」北人實謂之「札八」。
童貫為太師，用廣南龔澄樞故事；林靈素為金門羽客，用閩王時譚紫霄故事。嗚呼異哉！
元豐間，建尚書省于皇城之西，鑄三省印。米芾謂印文背戾，不利輔臣。故自用印以來，凡為相者，悉投竄，善終者亦追加貶削，其免者蘇丞相頌一人而已。蔡京再領省事，遂別鑄公相之印。其後，家安國又謂省居白虎位，故不利。京又因建明堂，遷尚書省于外以避之。然京亦竄死，二子坐誅，其家至今廢。不知為善而遷省易印以避禍，亦愚矣哉！
王黼作相，請朝假歸咸平焚黃，畫舫數十，沿路作樂，固已駭物論。紹興中，秦熹亦歸金陵焚黃，臨安及轉運司舟舫盡選以行，不足，擇取於浙西一路，凡數百艘，皆窮極丹雘之飾。郡縣監司迎餞，數百里不絕。平江當運河，結綵樓數丈，大合樂官妓舞于其上，縹緲若在雲間，熹處之自若。
秦太師娶王禹玉孫女，故諸王皆用事。有王子溶者，為浙東倉司官屬，郡宴必與提舉者同席，陵忽玩戲，無不至。 【 無不至 津逮本作「無所不至」。】 提舉者事之反若官屬。已而又知吳縣，尤放肆。郡守宴客，初就席，子溶遣縣吏呼伎樂伶人，即皆馳往，無敢留者。上元吳縣放燈，召太守為客，郡治乃寂無一人。又嘗夜半遣廳吏叩府門，言知縣傳語，必面見。 【 必 津逮本作「必請」。】 守醉中狼狽， 【 守醉中 津逮本無「醉中」二字。】 攬衣秉燭出問之。乃曰：「知縣酒渴，聞有鹹虀，欲覓一甌。」其陵侮如此。守亟取，遣人遺之， 【 遣人 津逮本無此二字。】 不敢較也。
司馬安四至九卿，當時以為善宦，以今觀之，則謂之拙宦可也。彼汨喪廉恥，廣為道徑者，不數年至公相矣，安用四至九卿哉！
蔡京賜第，有六鶴堂，高四丈九尺，人行其下，望之如蟻。
故都里巷間，人言利之小者曰「八文十二」。謂十為諶，蓋語急，故以平聲呼之。白傅詩曰：「綠浪東西南北路，紅欄三百九十橋。」宋文安公宮詞曰：「三十六所春宮館，二月香風送管絃。 【 二月香風送管絃 津逮本作「一一香風送管絃」。】 」晁以道詩亦云：「煩君一日殷勤意，示我十年感遇詩。」則詩家亦以十為諶矣。
周宇文護與母閻書曰：「受形稟氣，皆知母子。誰知薩保如此不孝。」此乃對母自稱小名。南齊武帝崩，鬱林王即位，明帝謀廢立，右僕射王晏盡力助之。從弟思遠謂晏曰：「兄荷武帝厚恩，一旦贊人如此事，何以自立？」因勸之引決。及晏拜驃騎，謂思遠兄思徵曰：「隆昌之末，阿戎勸我自裁。若用其語，豈有今日！」思遠曰：「如阿戎所見，猶未晚也。」此乃對兄自稱小名。畢景儒幕府燕閒錄載：「蘇易簡初及第時，與母書，自稱岷岷。」亦小名也。從伯父右司，小名馬哥，在京師省祖母楚國夫人。出上馬矣，楚國偶有所問，自出屏後呼「馬哥」。親事官聞之，白伯父曰：「夫人請吏部。」蓋此輩亦習聞之也。今吳人子弟稍長，便不欲人呼其小名，雖尊者亦以行第呼之矣。 【 亦以行第呼之 說部本無「呼」字，據津逮本補。】 風俗日薄，如此奈何。
宋白石燭詩云：「但喜明如蠟，何嫌色似黳。」燭出延安，予在南鄭數見之。其堅如石，照席極明。亦有淚如蠟，而煙濃，能（山黑）汙帷幕衣服，故西人亦不貴之。
胡基仲嘗言：「韓退之石鼓歌云『羲之俗書趁姿媚』，狂肆甚矣。」予對曰：「此詩至云『陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇』，其言羲之俗書，未為可駭也。」基仲為之絕倒。
王廣津宮詞云：「新睡起來思舊夢，見人忘卻道勝常。」勝常猶今婦人言萬福也。前輩尺牘有云「尊候勝常」者，勝字當平聲讀。
拄杖，斑竹為上，竹欲老瘦而堅勁，斑欲微赤而點疏。賈長江詩云：「揀得林中最細枝，結根石上長身遲。莫嫌滴瀝紅斑少，恰是湘妃淚盡時。」善言拄杖者也。然非予有此廦， 【 廦 說部本原作「辯」。按下文「張文昌紗帽詩」條云「予雅有道冠、拄杖二癖」，此當從津逮本作「癖」。】 亦未易賞音。
唐韓翃詩云：「門外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人。」近世晏叔原樂府詞云：「門外綠楊春繫馬，床前紅燭夜呼盧。」氣格乃過本句，不謂之剽可也。
張文昌成都曲云：「錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。萬里橋邊多酒家，遊人愛向誰家宿？」此未嘗至成都者也。成都無山，亦無荔枝。蘇黃門詩云：「蜀中荔枝出嘉州，其餘及眉半有不。」蓋眉之彭山縣已無荔枝矣，況成都乎！
先太傅自蜀歸，道中遇異人，自稱方五。見太傅曰：「先生乃西山施先生肩吾也。」遂授道要。施公，睦州桐廬人，太傅晚乃自睦守挂冠，蓋有緣契矣。
張文昌紗帽詩云：「惟恐被人偷翦樣，不曾閒戴出書堂。」皮襲美亦云：「借樣裁巾怕索將。」王荊公于富貴聲色，略不動心，得耿天騭 【 憲】 竹根冠，愛詠不已。予雅有道冠、拄杖二癖， 【 拄杖 說部本作「往杖」，誤。此據津逮本改。】 每自笑歎，然亦賴古多此賢也。
故都時，御爐炭率斫作琴樣，胡桃紋，鵓鴿青。高宗紹興初，巡幸臨安，詔嚴州進炭，止令用土產，勿拘舊制。
東坡自儋耳歸，至廣州舟敗，亡墨四篋，平生所寶皆盡，僅於諸子處得李墨一丸、潘谷墨兩丸。自是至毘陵捐館舍，所用皆此三墨也。此聞之蘇季真云。
世言東坡不能歌，故所作樂府詞多不協。晁以道云：「紹聖初，與東坡別于汴上。東坡酒酣，自歌古陽關。」則公非不能歌，但豪放不喜裁翦以就聲律耳。
山谷水仙花二絕「淡掃蛾眉篸一枝」及「只比江梅無好枝」者，見于李端叔集中，然非端叔所及也。 【 然 津逮本作「恐」。】 賀方回作王子開挽詞「和璧終歸趙，干將不葬吳」者，見于秦少游集中。子開大觀己丑卒于江陰，而返葬臨城，故方回此句為工，時少游已沒十年矣。水仙花則不可考，然氣格似山谷晚作，不類端叔也。
吳武安玠葬德順軍隴干縣，今雖隔在虜境，松楸甚盛，歲時祀享不輟，虜不敢問也。玠諡武安而梁益間有廟，賜額曰「忠烈」。故西人至今但謂之吳忠烈云。
姚福進者，兕麟之祖也，德順軍人，以挽強名於秦隴間。至今西人謂其族為姚硬弓家。
曲端、吳玠，建炎間有重名于陝西，西人為之語曰：「有文有武是曲大，有謀有勇是吳大。」端能書， 【 端 津逮本、何校作「玠」。】 今閬中錦屏山壁間有其書，奇偉可愛。
成都江瀆廟北壁外，畫美髯一丈夫，據銀胡床坐，從者甚眾，邦人云：「蜀賊李順也。」
邛州僧寺中版壁有趙諗題字。字既凡惡，語亦淺拙，不知當時何以中第如此之高。蓋希時事力詆元祐，故有司不復計其文之工拙也。
永康軍導江縣迎祥寺有唐女真吳彩鸞書佛本行經六十卷。予嘗取觀之，字亦不甚工，然多闕唐諱。或謂真本，為好事者易去，此特唐經生書耳。
利州武后畫像，其長七尺。成都有孟蜀時后妃祠堂，亦極脩偉，絕與今人不類。福州大支提山有吳越王紫袍寺，僧升椅子舉其領猶拂地，兩肩有汙迹。
老杜海棕詩在左綿，所賦今已不存。成都有一株，在文明廳東廊前，正與制置司簽廳門相直。簽廳乃故錦官閤。聞潼川尤多，予未見也。
成都石筍，其狀與筍不類，乃累疊數石成之。所謂海眼，亦非妄；瑟瑟，至今有得之者。蜀食井鹽，如仙井大寧猶是大穴，若榮州則井絕小，僅容一竹筒，真海眼也。石犀在廟之東階下，亦粗似一犀。正如陝之鐵牛，但望之大概似牛耳。石犀一足不備，以他石續之，氣象甚古。
承平日，甚重宮觀。宣和中，晁以道知成州，有請，吏部報云：「照會本官，歷任已曾住宮觀，不合再有陳乞。」遂致仕而歸。
唐夔州在白帝城，地勢險固。本朝太平興國中，丁晉公為轉運使，始遷於瀼西。瀼西地平不可守，又置瞿唐關使，於白帝屯兵，下臨瀼西。使有事，宜多置兵，則夔帥不能親將，指臂倒置；若少置兵則關先不守，夔州必隨以破，可謂失策。大抵當時蜀已平，乃移夔州；晉已平，乃移太原，皆不可曉。若使晉、蜀復為豪傑所得，彼能據一國，獨不能復徙一城以就形勝耶？若雖有外寇，而其地尚為我有，乃捨險就易，此何理也。
忠州在陝路，與萬州最號窮陋，豈復有為郡之樂？白樂天詩乃云：「唯有綠樽紅燭下，暫時不似在忠州。」又云：「今夜酒醺羅綺，被君融盡玉壺冰。」以今觀之，忠州那得此光景耶？當是不堪司馬閒冷，驟易刺史，故亦見其樂爾。可憐哉！
曾子宣、林子中在密院，為哲廟言：「章子厚以隱士帽、紫直掇，繫絛見從官，從官皆朝服。其強肆如此。」上曰：「彼見蔡京亦敢爾乎？」京時為翰林學士，不知何以得人主待之如此，真奸人之雄也。
祖宗故事：命官鎖廳舉進士者，先所屬選官考試所業，通者方聽取解。至省試程文紕繆者，勒停；不合格者，亦贖銅放，永不得應舉。天聖間，方除前制。然未久，又詔文臣許鎖廳兩次，武臣止許一次，其嚴如此。近歲泛許人應博學宏辭，遂有妄以此自稱。或假手作所業獻禮部，亦許試。而程文繆不可讀，亦無以懲之，殆非也。
秦所作鄭白二渠，在今京兆府之涇陽，皆以涇水為源。白渠灌涇陽、高陵、櫟陽及耀州雲陽、三原、富平，凡六縣。斗門百七十餘所，今尚存，然多廢不治。鄭渠所灌尤廣袤，數倍於白渠。涇水乃絕深，不能復入渠口，渠岸又多摧圮填淤，比之白渠，尤不可措手矣。
唐人喜赤酒、甜酒、灰酒，皆不可解。李長吉云：「琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。」白樂天云：「荔枝新熟雞冠色，燒酒初開琥珀香。」杜子美云：「不放香醪如蜜甜。」陸魯望云：「酒滴灰香似去年。」
李虛己侍郎，字公受，少從江南先達學作詩，後與曾致堯倡酬。曾每曰：「公受之詩雖工，恨啞耳。」虛己初未悟，久乃造入。以其法授晏元獻，元獻以授二宋，自是遂不傳。然江西諸人，每謂五言第三字、七言第五字要響，亦此意也。
沈義倫謚恭惠， 【 沈義倫 「倫」，說部本原作「儉」。案，宋史卷二六四沈倫傳，倫本名義倫，卒謚恭惠，與此處所載合。則作「倫」是，今據津逮本改。】 其家訴於朝，欲帶一「文」字，議者執不可而止。張知白謚文節，御史王嘉言請改謚文正，王孝先為相，亦不肯改。歐陽文忠公初但謚文，蓋以配韓文公。常夷甫方兼太常，晚與文忠相失，乃獨謂公有定策功，當加忠字， 【 加 說部本作「以」，此從津逮本。】 實抑之也。李邦直作議，不能固執，公論非之。當時士大夫相謂曰：「永叔不得謚文公，此謚必留與介甫耳。」其後信然。
本朝進士，初亦如唐制，兼採時望。真廟時，周安惠公起，始建糊名法，一切以程文為去留。
李允則，真廟時知滄州。虜圍城，城中無炮石，乃鑿冰為炮，虜解去。近時陳規守安州，以泥為炮，城亦終不可下。
信州龍虎山漢天師張道陵後世，襲虛靜先生號，蠲賦役，自二十五世孫乾曜始，時天聖八年也。今黃冠輩謂始於三十二代，非也。又獨謂三十二代為張虛靜，亦非也。